什么是风水？
那么什么是诚信呢？《淮南子》有:“侃，天道也；哎，地道也。”天是，地也是，气节之学，就是天地之学。它是以《糊涂洛书》为基础，结合八卦九星、阴阳五行的生克，将天的运行、地转流、人融入其中，形成了一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福。所以，风水与人的命运息息相关。
从之所以叫风水，可以看出风水在整个风水学术理论中的重要性。其实研究风水的根本目的是研究“气”。《黄帝内经》说:“怒者，人之根本；宅是阴阳的枢纽，是人伦的轨道模式。合适则恒，不合适则恒。”易经说:“星星驱动天气，山脉和河流驱动地球的大气层。天气为阳，地气为阴，阴阳相合，天地密，万物滋生。”由此可见气对人的重要性。但是为什么要学风水呢？其实气和风水有着千丝万缕的联系。古书云:齐乘风而散，止于水界。古人聚而使之久，使之止，故称风水。他还说:“没有水，风来气散，有水，气停风不止，所以风水二字是地理学中最重要的一个字。其中得水之地为上，藏风之地为下。”《水龙经》还包括“水飞散则散，水注入则内聚气”、“不见山先看水，山无水则止寻地”等。，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观角度来看，靠近水的地方会比没有水的地方发展得更快。比如香港，台湾省，韩国，新加坡，在20世纪中期，亚洲经济普遍不景气的时候，走在了潮流的前面。上世纪六七十年代，它们的经济快速增长，成为亚洲经济的排头兵，为整个亚洲经济带来新的活力，举世瞩目。他们被称为亚洲四小龙。但是，当你研究它们的时候，你发现它们位于不同的地方，有着不同的语言和文化，有着不同的经济制度，但是它们有一个惊人的相似之处，那就是都在海的周围。这一现实与风水理论不谋而合。现在中国的经济发展日新月异，沿海地区比内陆地区发展更快。当然，像这样的例子还有很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和有效性。
从古至今，风水学领域的著作数不胜数，诸子百家争鸣，但主流无非是形势与气理。形势派讲究鸾头方位的结合，理性派讲究运气和富贵的原则。虽然各有所长，都上升到了一定的层次，但是结果和效果是一致的，可以说是一样的。
风水学校
(1)銮头学校:
(1)情境学校
(2)意象学派
(3)形成学校
(2)理性风格:
(1)八寨学校
(2)命理学
(3)三合会学校
(4)古阿古阿学派
(5)三元九行星邢飞学派
(6)五行学派
(7)孔宣打卦学校
(八)八卦
(9)九大行星祁门费伯派
(10)祁门
(11)杨寨散腰牌
(12)二四山头学校
(13)星秀学校
(14)金锁玉关学校
一，情境学校的原则
说到形势学派，人们会想到风水的创始人关雎和郭璞，他们用形势来讨论吉凶。形势派强调地理形势，主要以龙、洞、沙、水为主，总讲古凶。情境派虽然分为鸾头派、象派、兴发派三个小派，但其实这三个小派是相互联系的，并不是完全分离的。
1，峦头学校。鸾头表示自然界中山川的情况，自然地理中的鸾头包括龙、沙、山。龙指的是远处绵延的山脉；沙是指洞穴遗址周围360度以内的丘陵；山是指洞外远处的山峰。
2.形象学校。意象在风水学中其实是一门很高深的学问，因为它形象地把山势看成一种动物或者其他物体。例如，一座山的形状像一头狮子。关于意象的名称有很多，比如《美人照镜子》、《七星伴月》等等。
3.形式和法学院。形法指的是在象学派基础上发展起来的《六头经》中的一些规律，主要论述象与穴场配合的规律。比如有一条路与洞场对冲，玄学派称之为“一箭穿心”。
简而言之，没有山(峦头)就看不到形象:没有形象和形状就看不到山。在中国很多山高的地方，因为其影响力大，很多风水先生都很重视山和峦头的形象。
二、理性风格也叫宅派或三元理性风格。
由于理性的风格，阴阳、五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、殷娜、奇门、刘仁等五术的理论观点几乎都被纳入其论证原理，形成了非常复杂的风水理论。正是因为管理的风格过于复杂，才造成了很多小门派的分化，也正因为如此，学风水的人要特别注意自己的选择，否则不但学不到东西，还可能做出灾难性的风水。
1，八寨学校。八宅派只有两点:一是坐在游星山上谈吉凶。所谓游星，就是:蹲伏、天医、生气、四祥星五鬼、绝望、邪恶、六煞、四邪星。根据屋内八卦山的起伏，八颗星分别与此流浪星在先天八卦方向相合，吉祥凶星。二是根据居所八卦，分为东四宅和西四宅，再结合人命，即东四命配东四宅，西四命配西四宅。一般来说，八宅派占卜的计算是以每年的支出为基础的。换句话说，如果同一年出生的人是同性，他们的占卜是一样的，他们的风水布局也是一样的。所以一年有几百万人出生。按照八宅派的风水观点，都在一个地方。所以八宅派的风水理论过于简单粗糙。尤其是那种东西命运配东四院，西四命运配西四院的观点，更是粗糙，难以准确。想学风水的读者千万不要误抄。不过说说流浪星的吉凶，配合神秘飞星的方式或者室内布置，还是有参考价值的。具体用法笔者稍后再讨论。
2.命理学。用屋主的命格五行和二十四山、天上飞星的五行来安排风水，并配合装饰色彩，对各类房屋的室内装修和风水调整具有重要的指导意义。
3.三河学派和二十四家汕头学派。在景观的基础上，探讨了二十四山与送家山的关系。所谓坐宅山，其实是指五行坐罗盘与宅外山峰或建筑的关系。分水是以十二寿位来讨论吉凶。十二仙在命理学上分别是长寿、洗澡、戴冠、当官、昌盛、衰败、生病、死亡、被埋、死亡、生子、抚养。一般来说，水的向上分布和水的来来去去有好坏之分，主要用在阴宅。但在三河学派中，水向上分布与十二寿星之间是一种阴阳混合的形象，在应用上经常出现偏差。所以，笔者提醒学风水的易友，不要按照十二寿来用所有的水，一定要分清阴阳，做到阴阳相济。
4.翻卦。用八卦挖出九大行星卦，再配合山水讨论吉凶。转卦的方法有几种，比如辅助星卦，也叫黄石公转卦，是根据以下数字:贪狼、巨门、芦村、文曲、廉贞、武曲、破军、左夫、幽碧九大行星。
5.孔宣·邢飞学校。就是把山对山协调元运去山对山协调元，看看水对山协调内部布局的好坏。所谓九大行星，是指:一白为阚之狼，一黑为坤之巨门，三绿为震之宝，四绿为荀之，三绿为，六白为，七红为，八白为艮之左，九紫为李之右。玄学的本质是关注元运的盛衰，以及1-9这九个数的克制和命运中好恶的协调。只要读者能把握住这一点，即使已经引入玄学，一般来说，也是可以为人们调节室内风水的。但要把握玄学的真正本质，当然要深入学习。
6.星星。星宿派是指康金龙、石兔貉、方日兔、心月狐、尾火虎等二十八宿，分别代表五行。根据坐向理论，主要用于对二十四鸾头的偏袒。
奇门学派、五行学派、神秘占卜学派、金锁玉观学派、紫微大数学派等等。
严格来说，风水派是形势派，是理性派。他们的学说也相互渗透，相互交融，正是一切法归宗派的意思。所以学风水要兼收并蓄，吸取两派精华。既要精通理性风格，又要吸收情境学派的精华。但由于风水流派众多，有用无用，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水的误区。
风水是一种传统的文化现象，是一种广为流传的民俗，是一种择吉避邪的技艺，是一门关于环境和人的学问，是一门关于阴宅和阳宅的理论和实践体系的学说，是人们长期实践经验的积累。从现代科学理论来看，风水学是一门集地球物理、水文地质、环境景观、生态建筑、宇宙学、地磁场定向、气象学、人体信息学于一体的综合科学。