中国人的神仙世界很复杂，各有各的住处和咖啡场所。这是怎么设计的？
第一，原始的神仙信仰
神仙是道教信仰的核心内容，我国的神仙信仰在原始社会就已经出现。比如《山海经》就记载了很多关于身体不死的事情，还有长生不老药的传说。战国时期，随着阴阳家的流行，神仙信仰更加广泛。当时，人们相信神仙住在海外的圣山上，齐威王和燕昭王派炼金术士下海寻找仙药。秦始皇和汉武帝到来后，对长生不老的热情刺激他们派遣方士到海外寻求仙药。历史学家怀疑秦始皇多次东征有寻仙的目的。
秦始皇东游
最早解释“神仙”的是汉代的班固。他说:“仙人是保护自己生命真理的人，而旅行在外的人则寻求真理。谈安心，生死与共，不在胸中歇息。”这个定义主要强调神仙对世俗的超脱，以及长生不老的特性。关于神仙观念的起源，闻一多先生在《神仙考》中指出:“神仙是随着灵魂不灭观念的逐渐具体化而产生的一种想象的或半想象的人物。”
灵魂不朽是原始社会就有的观念。中国古人相信人死后，灵魂可以永生。《墨子》中说“亲人去世时，拾柴烧之，然后熏制，意思是火葬后，人的灵魂可以借助火飞上天。道教神仙理论吸收了这一概念。但道家对这一理论进行了改进，认为除了灵魂不灭之外，人体也可以长生不老，即修习长生之道，修炼或服用丹药。而达到这种与世隔绝的状态，就是成为神仙的第一步。除了长寿之外，神仙还需要有一个重要的特点，那就是他们有丰富的魔法变化，也就是他们掌握的魔法技能，比如隐身变化、御剑凌风、造云求雨等等。这些幻想实际上源于中国古代人民征服自然的愿望。
影视剧中的炼丹炉
二、道教造神的标准
那么道教体系中的神仙是如何构建的呢？道教中的一些神仙继承和吸收了神话传说中的一些神灵，并进行了加工。比如中国人在先秦时期就有王母娘娘的信仰，道教将其演化为王母娘娘；如二十八星宿，源于中国古代对星星的崇拜；比如火星王、水星王、四海龙王，都源于对原始火神、水神的崇拜。
西天王母
除了这些古代的神，还有很多道教自己建造的神。创造新神仙的第一依据是“道”。“道”是道教的核心教义，也是道教造神的基本依据。道教用“道”创造的第一个神是老子。道教神化老子的时候就说“老子是道士”。是生于无形之前，从始之前，在的袁”。神仙的修为一般都是按照道的标准来评判的，他们的道越深，在神界的咖啡地位就越高。
道教创造神仙的另一个依据是“气”，这是一个非常神秘的存在。它在虚无中生出三种元素，三种元素转化为三种元素。六朝时有“三日解经”，指出“一气化三净”。道教中的玉帝，据传是被祖灵三清所化，所以成了仙界的主宰。
玉皇
第三，神仙的分类和等级
虽然统称为神仙，但随着神仙体系的逐渐发展，神仙与神仙的区分也越来越细。对神的信仰自古就有，神是各种生来的神。如天神、玉帝、西王母；地有神，如山、林、河；冥界之神，如掌管人生死的东岳大帝，鬼府十殿。
地狱之王
与神相比，成仙是需要修炼的。有地仙，地仙，尸仙。《抱朴子》说:“上士扬形扬空，谓之仙；军士游名山，名曰神仙；下士先死而蜕，谓之尸解仙。”这个是根据修养程度来判断的。如果练得好，可以直接飞成仙，成仙。修为一般，只能在地面停留，但身体已经是仙体，也就是神仙；修行最差的人，死后只能成仙，这叫“借尸还仙”。
当神和神仙的概念混在一起的时候，人们开始用人类的等级来评价神仙的等级。评定神仙最直观的参照系就是人的等级体系。神仙划定等级后，再划定居所，主要包括三十六天、十洞、三十六洞、七十二福地、十大洲、四渎。
仙境
最重要的是36天。三十六天论是魏晋南北朝时期建立起来的，正式形成于唐代。茅山道士潘石在回答唐高宗的问题时指出，有三条线和三个境界。三清境界是玉清、上清、太清；这三种境界包括欲望境界、色彩境界和无色彩境界。底层是欲望境界，分为六天；中间是色界，有十八天；以上为无色，持续四天；三界之上，四种人，四种天。* * *三十二天，过了三十二天，三清就有一天，还有一个* * *三十六天。当然，天罡是罗天，神仙也碰不到。除了三十六天，还有许多神仙住在洞府里，称为洞天福地，包括十洞、三十六洞、七十二福地。
想象中的天堂
第四，道教神仙谱系的构建过程
“三清仙境”信仰源于道教信仰，即由玉清、上清、太清组成的三清仙境。天宝、灵宝、神宝三大神祗，来源于三清疆域信仰，分别统治三清疆域。三清境界、三宝神和道教传说中的神共同构成了道教的最高神——三清。
三清
老子是道教中最早的至高神——太上老君。到了魏晋南北朝时期，还分别修建了元氏天尊和灵宝天尊。尤其是元朝的佛祖后来居上。南朝陶弘景记载了这一称谓，并将其视为道教的最高神。他认为它与宇宙同生，劫人，太上老君成了他的弟子。直到晚唐才出现完整的三清说法，三清寺开始出现在寺庙中。
最尊贵的老王老子道家/道教授予他的]
宋代继续构建神仙谱系，最突出的是“四御”。四皇是三清之后主宰世间万物的四大天帝，即玉帝，负责指挥天界诸神；魏紫北极皇帝，掌管太阳、月亮、星星和四季气候；上宫皇帝，掌管南北极和天地三才；帝王掌管着阴阳的创造和大地上的山川。
道教神仙谱系在宋代确立，与宋代统治者的积极参与密切相关。一方面，道教在民间的传播越来越广，需要一个系统的道教结构来满足民众的宗教心理；另一方面，宋代皇帝信仰道教，尤其是真宗和惠宗，他们沉迷于道教。如“玉皇大帝”的称号是宋真宗加的，真宗在祭祀玉皇大帝时称之为“太上皇田凯之符李煜”。真宗还命宰相王钦若安排道士仪式，命道士林“安排三界”，于是把原来的散仙编成了神仙体系。