铁建寺水月寺考
1.铁剑寺的原型是杭州的钱塘寺，也叫钱王纪念馆；
2.水月寺的原型是杭州艮山门外的水月老人庙。
王熙凤和宝玉也去出殡了，不过不是住在铁息寺，而是住在附近的水月寺。书中解释道，秦出殡后，族中所有人都有权留在铁剑寺，唯独凤姐觉得不方便，便派人去和山头寺的大妈说好，让出下一个地方。原来这个馒头寺就是水月寺。因为他家庙里做的馒头不错，就叫浑好，离铁西尔庙不远。之后王熙凤在铁井寺夺权，拆散了张锦阁的婚姻，杀了两个人。秦钟和一个尼姑偷偷幽会，在一个包子铺寻欢作乐，结果死了的故事。
从上面对铁剑寺和水月寺的描述，我们可以总结出以下几个特点:第一，铁剑寺是一个家族寺庙，从祖先开始就是家族停下来埋葬神灵的地方；第二，铁净寺位于城外，靠近水月寺。第三，水月寺因馒头制作精良，有汕头寺的别称。第四，作者之所以这样命名，意在表明这样的思想:即使有千年铁门槛，也要有一个本地馒头。
早就有一个Reddit指出，即使有千年的铁门槛，也一定有宋代范成大的诗《九天营与命藏之地》中的一首土馒头诗。但范成大原诗的铁门槛，应该是有铁门限制的。虽然意思一样，但是用的词明显不一样。能否成为《红楼梦》铁剑寺命名的出处，存疑。至于馒头庵起源于寺庙馒头的观点，不过是作者的狡猾罢了。原意还在于铁门槛对应的土馒头，这是古人对坟墓的别称。
如果说范成大里的铁门不能作为铁剑寺名字的直接来源，那么唐代诗人王梵志有一首打油诗，却似乎可以确定为铁剑寺和山头寺名字的直接来源。他的诗里说:世上无百岁老人，是千年调。趁热打铁，鬼会拍手大笑。城外土馒头，城里馅美食。每个人都吃一个，所以没味道。
但无论是范成大的诗，还是王梵志的诗，都表达了富贵虚无的思想。很难想象有哪个贵族家庭在建庙的时候会用这样虚无的字眼，因为中国古代的文人阶层相信祖先的影子，希望家族永存。怎么会用铁西尔寺、馒头寺这种令人沮丧的字眼来给寺庙命名呢？《红楼梦》作者在书中经常使用“一声两歌”的叙事风格。比如这个包子庙，有土馒头(坟)和庙里馒头的双重含义，让人摸不着头脑。那么，这个铁槛寺有没有类似的问题呢？
其实《红楼梦》中这个铁槛寺的原型，和书中的清虚观、天启寺、水仙寺、水月寺一样，都是取自杭州真实的宗教场所。书中提到的“三生石岸、刘桦盛世、温柔富庶之乡”特指杭州。清虚观的原型是抱朴子道元，原名徐冲观；天启寺的原型是吴山的东岳庙，水仙寺的原型叫水仙寺。这些作者过去曾进行过专门的考证。在此，我们先来考证一下铁希尔寺和水月寺的真实原型。
《红楼梦》中铁剑寺的原型应该是杭州的钱王纪念馆。钱王祠，又称钱塘庙，是吴越国王钱镠(公元907-978年)的庙。钱柳(852-932)，杭州临安人，吴越国王。他把杭州各方面都治理得很好，尤其是兴修水利，疏浚西湖，修建钱塘江海堤。《宋史》载:钱镠是吴越的国王，他是阻挡河水涨潮的铁栅栏。失败了，潮水来了，国王下令用弩射它，潮水退了。造一升土的人会得到一升钱。名字叫钱塘。《红楼梦》作者之所以以铁槛寺命名钱王奏折，应该是钱的铁槛逆潮的故事。
钱柳出身贫寒，早年靠卖盐为生。勇敢又足智多谋。在唐僖宗，平喆打败了王献之，拒绝了黄巢，摧毁了常东，从而取得了巨大的成就。梁开平元年，封他为吴越王。那一年，我们救岭，延老，钹传道，兴谷。宫殿何时建成，瞭望者会说:不知什么原因，政府虽大，却要一百年；填半个西湖，也要一千年。吴肃笑道:他们中间怎么会有一千年没有神呢？我怎样才能困住我的人民？因此发生了转变。钱无千年传承宫的故事，直接等同于铁槛、瓦馒头诗的境界，但其意义更为积极。
钱王纪念馆始建于北宋熙宁十年(1077)。他是赵边的长官，为了表彰他的功绩，专门为钱镠树立了忠义观。北宋著名诗人苏东坡也称赞他为保卫浙江作出的贡献，并在钱王奏折中立下了钱忠义碑。自元明以后，钱王奏折逐渐废止。明嘉靖三十九年，巡抚胡宗宪在灵芝寺旧址另建神龛，雕刻春秋时期祭祀的钱三世五王像，让其十九世孙德宏保存。县长陈克忠在庙里为管仲题写了碑文。清康熙四十四年(1705)，清圣祖诏书保证了在全国的地位。
《红楼梦》中洪圣刻画的铁剑寺原型，应该是清初顺康年间的钱王奏折。这个钱王牌位不是洪家的家庙，是四大家族中钱家的家庙。钱氏是钱王的后裔，也是《红楼梦》中薛氏家族的原型，故称舍人之祖。此时寺内仍有富王后代守香，家中已有人去世。停在这里放棺材很正常。到了清代，钱王的奏折又被废弃了。近年来，杭州打造文化产业，再次重修钱王纪念馆。
重建后的钱王纪念馆总用地面积约20亩，总建筑面积3200平方米。牌坊和寺庙的庭院用假山和其他园林景观重建，形成了具有园林风格的寺庙建筑。雕像再现了吴越三世五王的风采，大型壁画、诗词、字画再现了吴越时期杭州的乡风民俗和繁华景观。整个祠堂由敬献堂、英雄堂等八个庄严宏伟的大殿组成。庙里还有一个古戏台，专门用来放有钱王传说的昆曲。在钱王的纪念馆里有许多石碑。除了北元丰元年，大学士赵弭撰写的《表忠观》第一块石碑外，最引人注目的有两块石碑:一块是宋末文天祥撰写的《吴传》，全文* * * 300字。另一方面，明初刘基写的《吴传》只有451字，都是文笔极佳，堪称国宝。
如果说钱王纪念馆是铁剑寺的原型，那么钱王纪念馆附近真的有水月寺吗？现在没有，但曾经有过。杭州现在有一条街叫水月街。是否出自此水月寺不得而知。这座隐蔽的庙宇就在艮山门外，离钱的纪念碑只有一箭之遥。
据清代吴青仪《芭蕉廊记》记载，水月老人住在艮山门外的百步塘，有水月寺和水月故居。老人姓孙，本名文，字文石，号水月，会稽诸生，住杭州。单子住在梅园。朱益清的《葬忧集》也记载，武林根山门外的水月寺是水月老人的故居。老人姓孙，字文石，名水月。会带走所有学生。国变后隐于杭州，榜住梅园。安静的性，冷漠的，有长有短的歌词。问年份，尝90。头发秃了，很多人称之为和尚。
徐克的《任擎·雷超》中的方继一，记载了一个名叫水月的老人谈论刀刃的故事。水月，一个老人，姓孙，生于明末，名叫。入乡随俗，隐于杭州，居梅园，根山门外，百步堂。老人简单安静，什么都不拿。有时他们唱歌自娱自乐。问年份，要九十。因为头发秃了，所以人们叫它和尚。顺治之初，范仲淹收了莫复哲，老人也预言到了。盖老人和他的大父亲都是优雅的老人。当他们忠于自己的童年时，他们试图爱抚他，说:“孩子们应该建设我们的土地。”说真的，我是忠于我妈的命令，找它，找它，找它修池塘。那时候浙西老虎多，老人悄声说:山上的大虫可以随便打，门里的大虫不要惹。忠搜奉命督福建，临行之际，老人说:耳后之火起，必有主意。虫于门，苻坚也；大火之后，耿也指福建和的耿。康熙甲寅、福建、藩变忠死。所以，人们把老人当作先知先觉，为之奋斗。老人避之不及，不知何去何从。土人改居水月寺，使之形似和尚，招僧供奉。
水月寺在水月老人的住处梅园重建，由僧人供奉，应该是《红楼梦》中水月寺的原型。作者用了原型的本名，其实只是个虚名，给了馒头庙另一个名字。
长春，1 2007年3月
附录1:苏轼《忠义碑》；
熙宁十年十月，杭州大学士、右丞相、兵部尚书说:故越王钱之墓，其父、祖、妾、妻、子孙之墓，在钱塘二十例，在临安十例，皆污秽不治，其父、长辈过世，还有人流泪。谨按:故乌苏王常，先以乡兵击黄巢，名震江淮。之后又用八都拿下刘，去了越州侍奉，却住在杭。常越叛，常越叛，越越在浙江有一席之地，其子穆传位。孙忠贤献王仁佐，破李景兵，取福州。而仁佐的弟弟钟毅，派兵攻打风景迎击周世宗的军队。后来，他死在了乡下。三代四王，以五代为始。天下大乱，英雄辈出，恰逢其时。有无数人盗用了几个州的名字，这些名字覆盖了他们的家庭，延伸到无辜的人，没有留下任何遗产。而吴越千里之外，十万甲胄，铸山烹海，富甲天下，珍珠玉石，却最终不输大臣之日，贡献于道之彼岸。所以至于其人，老死不相往来，不知军事革命。他们在四点钟左右游泳，听到唱歌和跳舞的声音。至于今天，它们不会被废除。其德厚于民。帝命，四方违规，平之。蜀西长江以南，兵临城下，逼屈形势后放弃。而刘贺东拼死一战，与王师为敌，积尸为城，洒血为池，穷尽天下之力，也不过一克。吴越独不待言，封国库，登记郡县，邀官入朝，视赴朝为传，为朝廷立下汗马功劳。当年在河西回汉，光武命尤福丰修父坟，太强了。今天钱的功德几乎是太合一体了，但不到百年后，坟庙死了，街上受伤了。不是劝忠臣慰民的理由。我愿把龙山废弃的佛寺当作妙宁，让钱家的孙子以一个称之为自然的道士的身份住在里面。在墓庙钱塘的，自然付钱。临安的人向他们县的净土寺的和尚致敬。一岁的时候，这个世界会掌管它。利用它的地方修复它的庙宇，种植它的植被。若有不可救药之人，县令当密切注意，即使是，亦易其身，绝不可降，以说朝廷待钱之意。不知道怎么死的。系统:有。苗宁改名以示忠诚。
岳明:天眼山，水不碍事。龙凤舞，临安摘抄。你是陌生人，你是陌生人。热情颇高，追随者如云。对天发誓对河发誓，日月星辰暗淡。强弩射潮，江海东去。常杀，选在吴越。金券玉书，虎龙节。一个大城市住在里面，被山川包围。左江右湖，控岛蛮。18岁时，他退休去照顾父亲。叶就像一个神，而小玉就是一匹带球的马。四十一年，你不敢小心。互相看看，大本南金。芜湖一片茫然，无法信任国家。三王互承，以德报德。既然你已经得到了你想要的，你会被咨询的。我将实现先王的抱负。天道忠孝，人间有爵位。云纹·武韫，亿万子孙。皇帝说，他留着大臣，管着祖坟。不给柴禾放牧，就以此为耻。龙山的孙，宫。土匪私财，只为劝忠。无忠无君无孝无亲。有几百人，看现在的文字。
附录二:钱王纪念馆新貌(缺图)
钱王纪念馆
王千墓
钱王钱坫王翔
钱王纪念馆(官方名称为陵墓)的正门