自然是体，自然是用。

“自然为体，后天为用”，意思是在风水的实践中，阴阳的平衡与不平衡会影响到占卜所在的占卜中所包含的人或事物的吉凶祸福，而这种关系就是“自然为体，后天为用”。

2.什么是“先天”？后天是什么日子？

“先天”是指宇宙或万物形成之前的酝酿初始阶段，即地理变迁之前的原始状态和混沌状态。这个时期是“先天”状态。

“先天八卦”的主题是关于宇宙的起源及其功能。自然是“身”，身是源，身是前，身是道，身是大原则。

“先天八卦”的主要内容在《易说卦传》中已有表述:“天地定位，山川通风，雷电风薄，水火不相容。八卦是错的，过去是顺的，容易倒着算。”它的序列相当简单，但它的图却蕴含着天地间自然的奥秘，可以直达数学和物理的根本。可以说字字属实，声音发自肺腑！

“后天”是指宇宙或世间万物形成后一直处于产生、运动、变化、发展的阶段，即地理变化后不断循环变化的状态。这个时期就是“后天”的状态。

《易经》系词说:万物出震，近失，近隔，近奉坤，说是反战，近干，累难，尴尬。这就是《后天八卦》的基本内容。

“后天八卦”是另一种基于“自然”的组合。其主要目的是解释宇宙的运行和作用，描述地球及其物质世界的产生、变化和发展的规律，揭示宇宙中的天体对人类的运行规律。

举个例子，对于我们人类来说，母亲孕育的怀孕阶段，也就是我们离开母亲之前，是我们一生的“先天”时期。我们脱离母亲出生后的发展阶段，就是我们人生的“后天”阶段。

所以，我们每个人的生命形式，一半是先天的，一半是后天的。

“先天”阶段，无论男女，我们的父母兄弟姐妹，都是我们无法选择的“后天”阶段。我们可以选择我们个人的精神理想，我们的妻儿，我们个人的工作环境等等。

换句话说，《自然》讲的是“治”，讨论的是“治”的原理(比如天对地，水对火等。);“后天”是“大众化”原则的应用。

在中国传统易学文化的核心体系中，“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”五个方面涵盖和运用了其全部理论。

在五个方面的核心体系中，可以分为先天和后天两个理论框架。“先天八卦、河图”是先天部分，“后天八卦、洛书、干支”是后天部分。

3.什么是“身体”？什么是“用”？

“先天八卦为体，后天八卦为用”。

所谓“身”，就是不变的“根本”，是先天、本源、前、道、理。

所谓“用”，就是使之“用”的“理”，也就是人际关系所遵循的“法”。

先天八卦讲“天”，后天八卦讲“人”。

所谓“天”，就是不可侵犯的“自然法则”。

所谓“人性”，就是人际关系所遵循的“规律”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

先天八卦代表“本体”，后天八卦代表“实用”。所以在使用的时候，主要是套用“后天八卦”。在应用上，“先天八卦”主要利用其“数”。

“数主要是先天，后天的应用主要是八卦。”

伏羲是按天地顺序排列的，所以最能体现自然形象(所以，“数”是“先天”)；后天八卦是以“应用”为原则改进“先天八卦”，按地理位置排列(如太阳从东方升起，太阳从西方落下，东方的卦爻摇成树，树象征生命和活力；西方是交易所，交易所是黄金，又是秋天，令人心寒；南方是分离，分离是火，是南方。南方的地理温暖炎热，北方是水。

先天八卦的“数”是揭示规律的基础，就像公式定理一样。后天八卦的“图像”是变化的，就像无数复杂的计算问题。只有了解先天的定理公式，才有可能算出后来的卦。

“先天”是“静态”，“后天”是“变化”；

“先天”是地理变化前的状态，“后天”是地理变化后的状态。所以自然界没有五行(也就是天地方位建立了“序数”)，后天有五行。

比如地球诞生前是“先天”，后是“后天”；云形成之前是先天，之后是后天。看你怎么理解了。不用看先天(没有五行)算卦，要看后天五行。

比如你出生前(在妈妈肚子里)，你是“先天的”，出生后，你是“后天的”；

八卦连日妙用(三)——性为体，后天为用。

4.职业判断实践(应用)中的不同表述:

就应用而言，以“后天八卦”为主判断“人事”，适当参照“先天八卦”，也就是说，以“后天八卦”的具体形象为主，结合“先天八卦”的相同卦序，更为准确。

比如南怀瑾的《易经杂记》说:在应用上，现在用的一般是先天八卦的“数”与后天八卦的“象”相结合。

至于怎么用，主要看你用它做什么。比如说-

1)魏紫刘仁:“先天和后天”都要用；

2)六爻:多用“先天”，“后天”看风水的运用；

3)梅花数易变:用“先天八卦”数；

4)八字:基本上不需要“先天”。如果你知道卦，你可以愚弄。

5)风水:“先天”和“后天”都要用(“先天”主要用它的“数”)；

自然是“身”，身是源，身是前，身是道，身是大原则。所以我们在做阴阳房宜居环境的布局时，大原则不能违背。这个大道理，就是大自然与生俱来的“身体”。

比如“天地定位”。在阳宅的具体运用中，我们的阳宅是有天地之德，承天灵，载地之德。天之气浑厚，地之德柔顺。像天地一样，我们的别墅也要像大地一样厚重稳固，面对着无尽繁华的一面，所以古语有云:“你家从来不是方的。”

众所周知，一个房间最好是方形的。如果不幸的是你住的房子有一个角落，这意味着你缺乏某种五行或运气。如果有导向缺失，就要尽力补救。如果你家的东角不见了，你就很难再添一个男的了。补救的办法是在东方种花，或者放兔子，或者写“地震”二字。放“兔子”最有效，这是风水的秘诀。

“一切都出于震惊，也差不多了，彼此也差不多分开了。”在阳宅布局中的具体应用——“地震、离婚、坎”是同一个家庭，命名为“东四宅”，因为坎为木震，木离火，是以木火为主的一组家庭。坐北朝南，即坐岭离别，门满吉祥，门满震憾，门满官员，门满富贵，门满富贵，是世界文明的象征，是文昌之秀，有利于考试，有利于成名。若见荀、丙、丁之水泛滥，自城街起方向之交通、人流，谓之“水”，谓之“三阳催官水”，意以官多、事业发达而闻名。

“先天为体，后天为用”——“体”是一个大原则，一定要顺应自然，服从自然，但不能违背自然规律。“用”是老百姓的日常应用。人们在日常生活中更注重“用”而不是“体”。只有“用”才能表现“体”，“体用”是分不开的。

比如先天八卦的“水火不相射”是体，是大道理，而后天八卦的“水火既济”是应用。具体应用来说，一栋别墅坐北朝南，北面有脊为水，南面有火为隔，哪里的水不能火？总的原则是不使其“互为雷同”，应用技术要求是形成“水火既济”之秀。门大开，门窄，木窄，坐水和定向火，通过木中间调节经济，水生木和木为火，“坐、门和定向”串联，形成“水火既济”的游戏。

6)“自然是体，后天是用”或者“自然是本，是未来”，不是“离龙取经”那么简单。

从哲学的角度来看，“孔宣风水”实际上是一种客观唯心主义，也就是说，我们看到的地理事物之外有某种东西，比如“龙沙洞水”，导致各种或好或坏的影响，这种东西就是我们所说的“气”。得“气”者生，得“气”者衰。在《孔宣风水学》中，“先天”只讲“气”，不讲“方”，这是根本，也是“后天”的基础。

易学文化博大精深，其理论体系容量巨大。本文探究起源，阐释自然，揭示河洛本质，开启天玄，画出河马图，画出龟书。河洛之书是天地大文章，只有了解河洛，了解身体，才能获得万法之力。

我们应该尊重传统，创造未来。

八卦连日妙用(三)——性为体，后天为用。

区分“身体和使用”太容易了

自《河洛二书》出现以来，中国的易理思想中就存在着一种“实用主义思想”。

河是体，罗是用，是源。

“身与用”是中国古代哲学中的两个重要的基本范畴。

体，其本义一般指本原、本体或实体；用途是指功能、作用、表现形式或用途；

也认为细微的原理和明显的形象是统一的，没有缝隙。无形的理性要以物表现其意义和作用，有形的东西是以无形的理性为基础的。所谓一源，即从一个原因出发，原因是根本。(见程颐《宜川传》)

朱进一步发展了程颐的这一思想。他说:“在自理方面，封面是它所使用的所谓‘一个来源’；在自我形象上，显而易见，所谓‘天衣无缝’也。”指出身体在用，不在体外；道理在物，物无非道理。朱在原理的基础上更严密地建立了身体与机能的关系，更系统地解释了身体与机能的统一关系。

明代，王守仁谈到“一源体而用之”的用心。他认为身即心，用即心之用，心之身即理，心之用即物，以此来强调心是万物之源。明末王夫之对朱成的用身论进行了改造，提出了“道为用，阴阳为体”的思想，把用身统一在气的基础上。他所说的身体是实体，使用是身体的功能或属性。他还把身体作为世界的本原，强调“用之得当”，即从具体事物中认识世界的本原。

可见，体用思维是中国哲学在长期发展中逐渐形成的一种思维方式。

后来身体使用的范畴也被赋予了复杂多样的含义，但主要有两种:①指实体与其功能、作用、属性之间的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，它还用来表示多种关系意义，如一与多、全部与部分、必然与偶然、因果、主次等。

“天地万物都是有形的，是有形的，是有用的。体，即形质；用户，也就是形态和品质的妙用。用巧妙的逻辑来支撑自己身体的话就是道。其身与其用相比较。若器之于物，则在体之形下，谓之器”(《周易·探源》)

以上是抄袭的，需要一定的“唯心主义”才能理解。

如果你不理解，就理解身体:

身体是本质，是基础，是本原，是本性；用于展示、表演和使用。

体用本质上也是一种太极阴阳关系——体为阴，体为阳。

在各种思维中，有很多本末倒置的现象，因为没有把身和用区分清楚，看清楚，理解清楚。

在社会上，以命为本，以人为本，以孝为本，以义为本，以德为本，以乐为本，其他的都有用。保本很重要，有用才好玩。那些富贵，贵官，名牌，好酒，好烟，淫荡的姑娘都能找到，不用担心。因为它们都不是身体上的，也不是必须的。

在易捷，李逸为体，五术并用；阴阳五行为体，用神；但各种技能都离不开这本书和义理之术，犹如无神之尸；所以摆弄山人五术，一定要懂易理之道；基础是身材，身高是用的。

八字命理，阴阳五行为身，八字四柱为身，大运为身，日柱为身，柯胜为身，顺吉为身；煞用，流用，时用，他柱用，罚害结合；

风水测绘:李逸为身，鸾头为身，真气为身，龙水沙穴为身，风口为身；技用、气用、术用、向用；喜为身，财官所用；运气好坏是身体。千万不要说风水可以创造生命，因为不是风水的体和用。

择吉日:命、坐、山为体，各种五行、星、神都用上了。

卦系以原爻、内爻、神爻为基础。变心为用，变心为用，卦像为用，卦术为用；

相术:以骨气为体，象肉为用；脸为体，手为用；身是身，手是用；

天命:以天命为体，风水的修炼分两个目的；个人天命为体，用国运、陆运；

搞学术，搞技术，以学悟为体，以用为用。勤奋为体，聪明为用。

在就医方式上，是以调理为主，治病为用，分清轻重缓急，用猛药。

你做的每一件事，大处着眼，胸襟开阔，见识广博，宽容大度，小处着眼，细致巧妙。