魏紫教师长沙
腊月二十四，俗称“过年”，叫“谢亚子(例:长沙方言:指小孩子)过年”。在这一天，小康家庭会给孩子们除了压岁钱以外的礼物。难怪“西崖子”盼着过年。相传这一天是灶神作为“天上的耳目，人间的烟火”要回天述职，叫他辞职灶的日子。为了让他“天上说好话，地上带好运气”，“不说破话，用好话来演玉帝”，人们会在前一天做一次大扫除，这叫“除尘”，这种打扫一般是不做的，但是过年的时候，房间一定要彻底打扫，所以“除尘”现在不仅仅是指打扫墙上的蜘蛛网和灰尘，也成为了打扫卫生的代名词。随着现代生活节奏的加快，年轻的家庭主妇们不再自己动手，而是请家政服务公司的钟点工、服务员代劳。但无论如何，这种爱卫生、讲清洁的习俗并没有改变。除了家居卫生，个人清洁也是必不可少的，其中头发整理是非常重要的一部分。新的一年，长沙人取“从零开始”之意。人们不仅把头洗得干干净净，弄个漂亮大方的发型，更重要的是希望忘掉旧年的一切烦恼、不快和挫折，期待迎接一个崭新的、辉煌的、美好的来年。
农历年的最后一天是除夕。长沙把这顿饭称为除夕的“团圆饭”，泛指年夜饭。有几个菜是必须的。如果一定要有一条1斤左右的鲤鱼，叫“团年鱼”，一定要有一条3斤左右的猪肘子，叫“团年肘”，家里的饭桌上还会有鸡爪，叫“抓钱爪”，这意味着明年，蔬菜里会有青菜，意味着新的一年全家和睦、兴旺。现在生活好了，不用等到过年才有大鱼大肉吃了。平时经常有好菜撒。就是因为现在大家工作忙，团聚比吃饭重要，孝顺的儿女也不好意思。父母被要求为了一顿团圆饭辛苦几天。而是去长沙几家有名的饭店，比如“玉楼东”、“火宫殿”提前订好团圆饭，庆祝新年。
除夕夜吃过晚饭，全家回到家中，下棋、打牌、看央视的春节联欢晚会，等待新年的到来。当新年的钟声敲响时，长沙的大街小巷鞭炮烟花齐鸣，震耳欲聋，弥漫着辞旧迎新的浓厚气氛。春节放鞭炮是一个古老的民俗，已有1000多年的历史。在旧社会，鞭刑有两层含义:一是驱鬼迎神，祈求丰收；另一个是增加节日气氛。现在更多的是增加节日气氛。从上世纪八九十年代开始，很多城市都禁止鞭刑，无形中削弱了过年的气氛，而长沙从来没有在过年的时候禁止鞭刑。众所周知，浏阳鞭炮是湖南特产之一，闻名全国，享誉海内外。新中国成立仪式上，浏阳鞭炮齐鸣。正因如此，长沙过年从来没有像其他城市那么冷，而是满城喧嚣，硝烟弥漫。长沙人也讲究放鞭炮。不同时间放鞭炮有不同的含义。例如，在长沙的除夕，鞭炮会放三次:一次是在晚餐期间，意思是告诉人们吃晚餐；再次，当新年钟声响起，意味着辞旧迎新；另一次是早上开门的时候，意味着迎来崭新美好的一年。放鞭炮的大小和时间由各家决定，但有一点是鞭炮不能中断。如果出现中断，来年可能会发生一些事情，这是大家都不愿意看到的。所以在放鞭炮的时候，人们都特别小心，尽量避免打扰。
拜年是春节的另一个习俗。长沙的拜年和其他地方不一样。北京等一些地方一般初一不出门拜年，而长沙讲究“初一、初二、初三。”这句谚语说，儿子在农历大年初一要带着妻子和腰带去见父母；大年初二，一家人回父母家给公公婆婆拜年:第三天，第四天，邻居们互相拜年。俗话说“远亲不如近邻”。长沙人特别注重礼仪，待人往往很和善。这几天，邻居们纷纷离家，互祝“一年热闹”。特别值得注意的是，初五不过年，人们称之为“拜五中”。这一天，出嫁的女儿回到娘家，这一年家里的经济不会兴旺。如果嫁出去的女儿回娘家，或者去别人家做客，都不会是一件开心的事。这是过年要特别注意的事情。另外要注意的是拜年的时候要看要拜的人有没有起床，但是如果有人还没有起床，就不要上床拜年了。老长沙认为祭拜死者就是在床边祭拜，这被视为禁忌。
农历六月初六，很多商家都会选择这一天开门营业，一些在外地工作的人也会选择这一天外出打工。民间谚语说“三六九出门”，所以这几天民航、铁路、公路等交通系统的客流量会大大增加。初七初八，长沙人讲究“七不去(说“客”)，八不归”，意思是初七不出门，初八不回家。初八初八，“八”是“发”的意思。工厂开始工作，企业开始营业，所有活动恢复正常。后来熟人见面，互相说:“请你晚交一年！”15日，拜年一般不提。正月十五，古代叫上元节，也叫元宵节。长沙有句话:“三十夜之火，是宵夜之光”。赏灯在唐代很流行，在宋代更为流行。文天祥曾这样描述衡州上元布置花灯的盛况:“满城的名媛贵客”，“观众都被挡住了”，“你累了你的肩膀”，“远远看不出字的区别”。在长沙灯笼市场，有许多种用纸糊成的灯笼，或悬挂在房屋或街道上。这一天，家家户户在灶角点蜡烛，煮元宵，顽童玩灯笼。更热闹的是，赶上庙会、唱大戏、耍舞狮舞龙、骑竹马等春节文化活动在此时达到高潮，往往彻夜喧闹，故名元宵节。其中舞龙花灯最为常见，农村的队伍也经常来城里表演。人们认为玩龙可以保吉祥，所以“龙”所到之处，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，被赋予了更多的包装。已婚未育的女性往往让“龙”围着自己的身体转，或者让“龙”在床上凝结成一个圈，骑上一个孩子，由独角兽送孩子。
正月十五吃元宵，全国各地都差不多，就不赘述了。只是有一点，随着人们生活水平的提高，元宵的馅料也从芝麻豆沙变成了水果无糖馅料。
有专家将民俗视为“活的文化”，对此我深表赞同。通过描写今天长沙的一些春节习俗和已经悄然发生的变化，我们由衷地认识到，这种民俗是存在于现实社会中的，并贯穿于社会生活的方方面面。U以一种动态的形式存在，是长沙人过年的民俗成为一种强烈的乡愁和亲情的原因，它无时无刻不萦绕在我的心头，吸引着我，促使我在留学多年后义无反顾地回到家乡。请采纳。