亲政府文章原文的翻译与赏析
《易》中的“泰”:“上下而同志。”其“不”说:“上下不交，天下无国。”封面上的情到了底，底上的情到了顶，所以是“泰”。我闻不到下一个的感受，也闻不到。虽有国但无国，也是“无”。
交是泰，不交不是，自古有之，但是不交的坏处没有近段时间那么大。当君主和大臣相遇时，他们会停下来相互看一会儿；上下级之间，章句对答，维护刑名法度。不仅要跟着故事走，还要跟着它的地形走。这是什么？国家常去奉天门，一日未废。可以说是勤快。但堂主地位悬，威信何仪，建议改正，裂不如法，总政治部领戏，特别重视。谢恩见言，汹涌而退。待遇如何？下一个单词是什么？没有他，地势悬脱，所谓班离万里远，虽无道理可说。
一个傻瓜认为如果他想交朋友，他会回到古老的内院方式。盖州时有三朝:库门外为官朝，请教大臣；路之外，是朝之治，太阳依朝；道门内为内朝，又称燕朝。《玉藻》云:“日出观朝，回望路眠听政。”盖见诸侯如临朝庭，故分上下；听政治，看道路，才能明白距离。汉制:司马，左右将军，中间任职，骑散马的官员为汉朝，六百石以下为外朝。唐朝皇城南北三门，称为承天，元朝和冬季至日，各国朝贡，所以是帝王，盖古。它的北面叫太极门，西面叫太极堂。新月与瞭望坐看朝，盖古朝。在北方，我称之为两仪堂。经常听朝，看物，涵盖了上古时期的内院。到了宋代，人们常去文德厅，同居五日，便垂下拱厅。在郑丹，冬天的至日和神圣的节日，他们称之为大庆堂，当他们举行宴会时，他们给陈子堂或嬴稷堂，当他们试图进入科举考试时，他们崇拜政府大厅。下面的侍从中，有一个成员在第五天去了庙里，这意味着轮子是对的，然后陈就会感兴趣。内殿引见，或赐座，或不穿靴，盖也有三朝之意。天有三壁，天子望之。郑超，喜欢太极；海外，喜欢天空之城；内院像一朵紫色的花。自古以来。
全国朝圣节，冬季至日和郑丹王朝将作为奉天寺，即古代郑超。日常为奉天门，即古之外。而内心的韩国是孤独的。但是，如果不缺的话，盖华、金身、五营等寺庙不就是内廷的遗产吗？洪武宗，如宋濂和刘基，以及永乐以来，如杨士奇和杨蓉等。，一直在周围等着这一天，而大臣周毅和夏元吉也经常打方便堂。当你在斯里兰卡的时候，有被分开的危险吗？时至今日，内廷未归，内廷之后，人臣未归见。三堂高，清新或窥一斑。所以上下级的感情是不讲道理的；世间之弊，由是而积。晚年，孝对斯里兰卡印象深刻，多次召集大臣到便民堂，畅谈天下事。党将有为，民将无有，不如见执政之美。世人仍认为其可恨。
古文观的翻译与注释翻译
《易经》中的“太”卦说:“上下通气，其意也。”“不”卦说:“上下阴分，则国亡。”因为上面的意图能达到下面，下面的意见能达到上面，自上而下成为一个整体，所以叫“太”。如果下面的意见被屏蔽，就无法传达到上面；上下有差距。名义上虽有国，世界上却没有国，故称“无”。
上下通气就好，上下不堵就好。自古以来就是这样。不过上下通风的弊病并没有现代那么严重。这位君主和他的臣民只是在皇帝在朝鲜的很短时间内见过面。上下级之间，彼此之间只有奏疏和批文的关系，靠名分和法令来维持。这不仅仅是遵循老规矩，还有地位和权力让他们这样。为什么？皇帝经常在奉天门上朝，没有一天的中断，可以说是勤于政事；但朝廷远离台阶，皇帝威严隆重，帝国纠察朝见礼仪，总政使代奏皇位。皇帝只是随便看了一眼，朝臣们谢过他，不安地退了下去。皇帝处理了一件事，臣子们有没有说一句话！这没有别的原因。地位和权力大相径庭。所谓天子在班，比万日更远。虽然我想提个建议，但是不能说。
我觉得还不如恢复古代的内朝制度，实现上下通气。周代朝见朝廷有三种方式:库门外为朝廷，谋臣在此等候；路门外是治超，皇帝每天都在这里被官员看到；路门里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》云:“君出朝堂，退居道上处理政事。”朝见大臣是用来自上而下纠正名分的；处理政事却在路上就寝，是用来疏通远近意见的。汉朝的制度:傅、左、右、前后将军，中任，散骑，官在中国；宰相以下到六百石的官员都是外朝。在唐代，皇城南北的第三个门被称为承天门，元旦和冬季至日节。皇帝是在收到各国的祝贺后才来到这里的。原来是古代的外国宫廷。它的北面叫太极门，西面叫太极堂。每月初一、十五，皇帝坐在这里朝见在建的大臣，原来是古代王朝。再往北，叫两仪殿，平时人们上朝，处理政务。原来是古代的内院。在宋代，他通常在文德殿出庭。五日问皇帝起居，在竖拱堂；元旦，冬季至日，皇帝生日，在大清殿祝贺和祝贺；在陈子厅或嬴稷厅设宴；面试进士在崇政殿。从朝臣往下，每隔五天就有一个律师去庙里，这叫轮班打。他必须进来谈政治得失；在内殿介绍我，有时给我让座，有时不用穿靴子。这大概还是有三朝的意思吧。因为天上有三堵墙，天子仿之:对朝，仿太极；海外，仿天，内，仿紫。自古以来就是这样。
奉天殿是古代王朝皇帝生日、元旦、冬季至日的盛会。平日里，是在奉天门，这是古外院；但是，只缺一个内院。但是，并不缺乏。盖华、神参、五营等寺庙难道不是王朝内部体制的遗留物吗？洪武时期的廉、刘基，自永乐以来，和、一样，天天侍奉在皇帝身边；大臣周毅、夏元吉等。经常在厕所里玩。这时候堵的烦恼在哪里？现在内廷制度还没有恢复，皇帝上朝后，朝臣不能再进来朝见；三馆大门紧闭，很少有人能看到。所以，从上到下的意见都被封杀了；世界的弊病已经积累。晚年，孝宗被他的感情深深打动。他多次在庙里召集大臣谈论世界事务。他在即将有所作为的时候去世了，人民没有得到祝福，看不到和平繁荣的美好事物。直到现在，全世界的人都认为这是一种仇恨。
希望皇上以远圣父为榜样，近学孝道，彻底根除近代堵塞隔膜的弊病。正规朝之外，去文华、武英两厅，模仿古代内朝的意思:大臣隔三差五进来，询问起居；随从诉讼和建议，各选一员到庙里轮流回答咨询；各部门有事请示决定，皇帝根据自己的看法决定；如果不容易做出决定，就和部长当面讨论。我不时被介绍给牧师，他们可以在寺庙里相互致谢和道别。皇帝谦恭地问他，亲切地开导他。这样，每个人都可以毫无保留地发表自己的意见；皇帝虽然住在宫里，但世间的一切都清晰地摆在他面前。外院用来纠正上下的名分，内院用来沟通遥远未来的意见。像这样的，哪里会有现代人堵隔膜的弊端？、于一闪而过时，机警明察，好言不埋没，民间无遗漏圣贤。仅此而已。
到了明朝中期，武宗朱厚照还很无知。他只知道找乐子，却不问政事。国家大事由宦官刘瑾和顾大镛决定。针对这种情况，王皓写了这篇文章，由武总扮演。本文一针见血地指出了上下落差的危害，并指出了其弊端。但他提出的恢复内朝亲政府的方式没有被采纳。武宗以后，皇帝的官员和信任的宦官使政治更加腐败，明朝最终走向灭亡的道路。
秦望(1450—1524)是明代著名的官员和文学家。字季之，本名犀首，晚号卓作，学者称震泽先生，汉族，吴县(今江苏苏州)人。十六岁国子监学生读他著作，成化十一年进士。被授予编审，弘治历学士讲师，讲师，吏部右侍郎。郑德首先加入了尚书省和文渊阁大学。博学多才，有顾、甄、甄泽。王浩
古人谏无官，自官或大夫，至于工商业，无一不能谏。从汉朝开始，官员都是任命的。夫治天下，四海之民败而病。他发表声明也很重要。如果你是一个官员，你将永远是大的，放弃其细节；先是急，后是慢；专利国，不为私利。那些追求名誉的人和那些追求利益的人之间有多么大的区别啊！天禧初，真宗命六谏臣各司其职。在校庆日历上，钱钧开始在版上写自己的名字，光线怕长而漫。嘉佑八年，刻在石头上。后人会参考它的名字来讨论:“有的忠，有的奸，有的直，有的弯。”喔！不要害怕！——宋代司马光《建元年号》建元年号
宋代的司马光
阅读全文∨古人谏无官，自为博士，至于工商业，无一不能谏。从汉朝开始，官员都是任命的。
夫治天下，四海之民败而病。他发表声明也很重要。如果你是一个官员，你将永远是大的，放弃其细节；先是急，后是慢；专利国，不为私利。那些追求名誉的人和那些追求利益的人之间有多么大的区别啊！
天禧初，真宗命六谏臣各司其职。在校庆日历上，钱钧开始在版上写自己的名字，光线怕长而漫。嘉佑八年，刻在石头上。后人会参考它的名字来讨论:“有的忠，有的奸，有的直，有的弯。”喔！不要害怕！▲古文观止讳，名曰徐氏。我整理过他的家谱，就是家谱上面说的，现在泰州海陵县籍。自与元兄交好，说是天下第一，少了些桀骜不驯，口若悬河，说是你和你哥都是当代大人的智谋。保元之时，朝廷作出总纲，广纳天下英才，而陕西大将军、苏为推荐你的书而争论不休，只好招考，为了祠堂翟郎，选择了泰州海陵郡主簿。朝廷的大臣，多先生推荐，有过人的才能和果敢的才干，应该任命做重要的事情来考验他，而不应该放在州县当一般的官员。徐俊也曾经大方，自信，有底气，想做点什么。但是，最后还是不允许它用它的智力去死。嘿！真的很可悲。一个读书人天生和别人不一样，走自己的路，骂，笑，辱，不悔。两人都不想从每个人身上得到什么却想从后人身上得到什么，所以不和也是应该的。至于那些机智诙谐，追求名利，试图利用时代变迁，以权谋利的人，往往是不能成事的，也很难记住。论点足以感动一切，但用之不善；谋足以夺三军，而辱吴优国，这怎么能说呢！呵呵！那些对后世有希望，并且不后悔的人，大概会知道原因。徐俊死时59岁，葬于仁宗嘉年间于震县长江县露县某地。这位女士的名字叫李。女婿，不是官员；张，正牌国务秘书参军；齐，祠堂翟郎；林，进士。五个女儿，两个嫁了，一个嫁在了进士周露，一个在台州做县令，台州人。墓碑上的碑文是:有人提拔任用了他，没有人阻拦他。唉，徐军！徐俊死在了海陵县县委书记书记的官位上，是谁让他如此的？——宋代王安石《许郡墓志·海陵郡主簿》泰州《许郡墓志·泰州海陵郡主簿》
宋朝:王安石
平先生，字之名，姓徐。我整理过他的家谱，就是家谱上面说的，现在泰州海陵县籍。自与元兄交好，说是天下第一，少了些桀骜不驯，口若悬河，说是你和你哥都是当代大人的智谋。保元之时，朝廷作出总纲，广纳天下英才，而陕西大将军、苏为推荐你的书而争论不休，只好招考，为了祠堂翟郎，选择了泰州海陵郡主簿。你可以推荐更多的人，你也可以很棒。
开始阅读全文∨君讳，字秉，姓许名石。我整理过他的家谱，就是家谱上面说的，现在泰州海陵县籍。自与元兄交好，说是天下第一，少了些桀骜不驯，口若悬河，说是你和你哥都是当代大人的智谋。保元之时，朝廷作出总纲，广纳天下英才，而陕西大将军、苏为推荐你的书而争论不休，只好招考，为了祠堂翟郎，选择了泰州海陵郡主簿。朝廷的大臣，多先生推荐，有过人的才能和果敢的才干，应该任命做重要的事情来考验他，而不应该放在州县当一般的官员。徐俊也曾经大方，自信，有底气，想做点什么。但是，最后还是不允许它用它的智力去死。嘿！真的很可悲。
一个读书人天生和别人不一样，走自己的路，骂，笑，辱，不悔。两人都不想从每个人身上得到什么却想从后人身上得到什么，所以不和也是应该的。至于那些机智诙谐，追求名利，试图利用时代变迁，以权谋利的人，往往是不能成事的，也很难记住。论点足以感动一切，但用之不善；谋足以夺三军，而辱吴优国，这怎么能说呢！呵呵！那些对后世有希望，并且不后悔的人，大概会知道原因。
徐俊死时59岁，葬于仁宗嘉年间于震县长江县露县某地。这位女士的名字叫李。女婿，不是官员；张，正牌国务秘书参军；齐，祠堂翟郎；林，进士。五个女儿，两个嫁了，一个嫁在了进士周露，一个在台州做县令，台州人。
古文观止，墓志铭写的是向往过去的君子。他也是对自己负责，对周重视，对别人轻。专注一周，所以不要偷懒；轻约，故人乐善好施。闻古之人有顺，亦人亦仁。为顺找原因的人自责道:“还有一个人；给，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如舜者必如舜。古代听说过的人有周公，他也是一个多才多艺的人。求做周公的人自责道:“有民；给，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如周公的都像周公。舜，大圣，为后世所共；周公，大圣，后世所共。是人，他却说:“不如舜，不如周公，我之病也。“这不仅是对身体负责，也是对星期负责！也是对人，说:“那个人也是有能力做好人的；优秀就足以成为艺术家。“取其一，不怪其二；也就是说，它是新的，而不是旧的:恐惧只是害怕别人不行善。一技之长易修，一技之长易修。也是对人，但又说:“能够是就够了。”说“能做好就够了。”不要轻视别人？今天的君子不是。责任人也详细，也便宜了自己。详，故人难好；便宜，所以少拿。当没有善的时候，他说:“我是善的，这就够了。”我没有能力，说“我可以，有就够了。”在外面欺骗别人并不罕见，但是在里面对待别人就便宜了。也是在人，说:“虽能为之，不值得称之；他虽好，用之不足。”拿一个，不算十个；调查旧的，而不是新的:恐惧只是害怕人们听到的。指责别人还不够吗？丈夫的意思是不以人待己，以圣人看人。我从没见过他自重。虽然，对于对的人来说，有根有源，懒惰和忌讳也叫。偷懒的人修不好，嫉妒的人怕别人。我试了一下，想对大家说:“一个好人，一个好人。”应该回应的人，必须和别人一样；否则就是疏远了对它不感兴趣的人；否则，就是害怕。若不然，强者以言怒，懦夫以色怒。他也尝过这句话:“有的不是好人，有的不是好人。”如果它没有，那它一定是和别人在一起，否则，它会疏远那些没有从中受益的人，否则，它会害怕。如果没有，强者用语言说话，弱者用颜色说话。是故事被修被谤，道德被毁。喔！一个读书人活在这个世界上，很难期待名利之光和道德之旅！会有关系的人，我说的活下来，他们国家能管！——唐汉余的《原始毁灭》被毁了。
唐朝:韩愈
古代君子，对自己负责，也讲究周，对别人轻。专注一周，所以不要偷懒；轻约，故人乐善好施。
闻古之人有顺，亦人亦仁。为顺找原因的人自责道:“也有一个人；给，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如舜者必如舜。古代听说过的人有周公，他也是一个多才多艺的人。邱琦
阅读全文∨古代君子，对自己也负责，对周也重视，对别人也轻。专注一周，所以不要偷懒；轻约，故人乐善好施。
闻古之人有顺，亦人亦仁。为顺找原因的人自责道:“还有一个人；给，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如舜者必如舜。古代听说过的人有周公，他也是一个多才多艺的人。谋为周公者，自责曰:“人也；给，人也。他可以，我不能！“早想晚想，不如周公的都像周公。舜，大圣，为后世所共；周公，大圣，后世所共。是人，他却说:“不如舜，不如周公，我之病也。“这不仅是对身体负责，也是对星期负责！也是对人，说:“那个人也是有能力做好人的；优秀就足以成为艺术家。“取其一，不怪其二；也就是说，它是新的，而不是旧的:恐惧只是害怕别人不行善。一技之长易修，一技之长易修。也是对人，但又说:“能够是就够了。”说“能做好就够了。”不要轻视别人？
今天的君子不是。责任人也详细，也便宜了自己。详，故人难好；便宜，所以少拿。当没有善的时候，他说:“我是善的，这就够了。”我没有能力，说“我可以，有就够了。”在外面欺骗别人并不罕见，但是在里面对待别人就便宜了。
也是在人，说:“虽能为之，不值得称之；他虽好，用之不足。”拿一个，不算十个；调查旧的，而不是新的:恐惧只是害怕人们听到的。指责别人还不够吗？
丈夫的意思是不以人待己，以圣人看人。我从没见过他自重。
虽然，对于对的人来说，有根有源，懒惰和忌讳也叫。偷懒的人修不好，嫉妒的人怕别人。我试了一下，想对大家说:“一个好人，一个好人。”应该回应的人，必须和别人一样；否则就是疏远了对它不感兴趣的人；否则，就是害怕。若不然，强者以言怒，懦夫以色怒。他也尝过这句话:“有的不是好人，有的不是好人。”如果它没有，那它一定是和别人在一起，否则，它会疏远那些没有从中受益的人，否则，它会害怕。如果没有，强者用语言说话，弱者用颜色说话。
是故事被修被谤，道德被毁。喔！一个读书人活在这个世界上，很难期待名利之光和道德之旅！
古文观止，叙事含理