李紫薇的手法真真假假

三清

三清，道家哲学“三位一体”理论的象征，是玉清元佛、上清灵宝佛、太清德佛。《道德经》第四十二章说:“道生一，生二，生三，生万物。万物负而持阳，冲而和。”从无名大道到混沌元气，从元气到阴阳，阴阳合生万物。第14章也说:“不看名字，就叫外国人；如果你听了，你会称之为希望；不打就叫微。这三个不能怪，就混为一个。”我认为一是三，三是一。”“用分为三，这个永远是一。“后来道教由此衍生出三神。所以“三清”神是道教神仙体系中最受尊崇的。《道学》第七卷引用《太真科》说:“罗达生轩辕之初三气，化为三清天道:一日晴空万里，自始而成；第二天，鱼雨去了清朝。第三是天空太清澈，气氛神秘。从此分别诞生了三种气。“据《云七图》、《法会元之道》等道教书籍记载，清者清，混穴太虚，其气始青，真道升至圣境，天宝尊(元神)统辖；鱼雨馀日入清，其气为黄，仙路升至真态，灵宝尊之；天太清，气玄白；人文上升到一个仙境，道家住在里面。文曰:“这四种人与天，即三界之上，不如四种人与天有三界分明。三清之上是大罗田，元代佛祖在此居住讲学。天宝君智在玉清境界，天高云淡。灵宝君旨在清代，即鱼雨天野，神宝尊(道德天尊)在清代，即大持天野。”(《七年云》卷三，《道初》)据《集注·释真》云《读经略》云:“三清人居玉清圣地，元朝始居；清圣境，道君居之；太清仙境，老先生住的地方。“同时，道教对三清神灵的崇拜也体现了对道教《三窟真经》的神化。《云七章》卷六三孔经教处云:“大门上，云有三孔者，谓之孔。宣彤很棒，有三个系统，所以云上有三个洞。第一洞是真的，第二洞是神秘的，第三洞是神。是三个场景的神秘目的，也是八大的精神篇章。“据《卫青神位在卫青道法枢纽》卷一记载，道法会元；元初圣祖代表苗道东部，辅佐太玄，传播卫青学派；卫青玄祖在庆龄扶余聘大道君，代表董璇京部，太平为辅，传承灵宝派；太清道德五灵始祖玄老君，代表董神经系，太清为辅，“一盟一威”之道贯穿三窟，传播道德派和正统派。

玉皇大帝

玉帝，居太尉玉清宫，全名“天、天、金阙、至尊自然、米拉至真玉帝神”。究其名，根据对玉帝圣名异同的考证，“玉帝圣名在劫前的中世纪备受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄，而各人有各人之知，各人之信，必与之显，尊诸神名以定爵位。玉皇大帝有四个:一个是太尉玉皇大帝，一个是太尉元兴，一个是梵天玉皇大帝，第三个是玉皇大帝，第三个是汉哀帝。四魏紫玉帝，汉光帝去后，然后担任军号。他们都不是玉帝。此玉皇大帝，昊天金阀，至高无上，自然奇妙，传说神秘的穹高就是玉皇大帝，杀天灭地，永不灭。”赢得了他的信仰，由于古老的宗教，在远古时代，有主宰日月风雨等自然变化和运势、生死、吉日等人类生命命运的至高神“帝”和“神”。西周以后又称为“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真灵业图》中已经有“玉帝道君”、“玉帝高”的称号，排在玉清三元宫右侧第11、19位。隋唐时期，“玉帝”信仰广泛盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中有一句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。诗人元稹《以州府赞乐天》诗中还有一句“我是玉帝香案史”。一部重要的道教典籍，写于唐宋前后的《尚高玉帝集》，详细描述了玉帝的来历和起源:很久以前，有一个美丽而神奇的国家，国王景德和王后包年老无子，于是让道士举行祈祷。梦后，道士抱着一个婴儿，送给皇后。醒来后，他们怀孕了。怀孕一年，丙午正月初九午时，生于宫中。太子长大后继位，不久就放弃了自己的国家，去普鸣乡燕山修行佛法，从此翻身。用了三千劫来证明金仙。一亿多劫，只为证明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八岁(1105)，玉帝圣旨为“太上皇田凯之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗郑和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊为“太”。

道教认为，玉帝是众神之王，在道教等级体系中占据着非常高的地位，拥有最大的神权。道经上说，他住在美丽雄伟，佛法无上的昊天金阀米拉宫。他掌控诸天，全面统领诸圣，主宰宇宙，教化诸天，修习天道，传播天德，创造万物，帮助众人，权衡三界，驾驭万灵，却有着无限的维度。他是天上最高的神，是万天皇帝。简而言之，道教认为玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四维、上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)、六经(天、人、妖、地府兽、饿鬼)的所有阴阳运势。

每年腊月二十五，玉帝都会亲自前往圣地下界，视察各方情况。根据众生的善恶来奖励善，惩罚恶。正月初九是玉帝的圣诞节，俗称“玉帝会”。据传天地所有神仙都会隆重庆祝这一天，玉帝也会在生日当天下午回到六安和天宫。那时，道观里要举行盛大的庆祝仪式。

四大皇家神

皇家四神是道教中辅助“三清”的四位神，所以也叫“四辅助神”。它们的全称是:中天魏紫北极帝、南极神仙帝、勾陈上宫帝、承天仿。《定真十书》卷七《丹觉阁》说:“九九道至实日，三清四御日。”道法慧远称三清和于斯为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，于斯是天地的主宰。此外，于斯还协助玉帝掌管天庭。中天魏紫北极帝辅助玉帝掌管天、地、纬、日、月、星、晨、四季的气候。南极神仙皇帝帮助玉帝掌管人类的生命和命运，上宫皇帝帮助玉帝掌管南北极、天、地、人三才，主导地球上的军事革命。继承天道的榜样，土帝帮助玉帝掌管阴阳生育，万物生长，大地之美。

在著名的道观中，除了三清殿和黄愚亭之外，还有四座供奉四位皇帝的宫殿。四位皇帝的雕像都是头戴龙袍，奢华无比，是人间帝王的形象。三清和于斯作为道教的神祗群体，常被并称为三清。此外，道教还有“六帝”之说。他们是:玉帝、勾陈帝、紫徽帝、清华帝、神仙帝、土帝。这种说法源于中国古代的“六合”观念。所谓“六合”，是指宇宙的巨大空间，即上、下、四个方向(东、西、南、北)。南宋刘永光《大黄宿礼》按以下顺序排列:

玉清神、上清神、太清帝、昊天之尊玉帝神、勾陈上宫帝帝、中天北极帝、东极太乙救世佛(即清华帝)、南极神仙帝、后土帝帝。

太乙救苦佛。

太一救苦神有“寻声救苦神”和“十方救苦神”的等号，简称“救苦神”。相传他是玉帝的两个侍童之一，配合玉帝统治各种人。道教说他是从清玄神神化而来，立誓要拯救一切众生，所以救了苦难佛来度世。据《太乙救苦护体妙经》“东方长乐界有大慈大悲者，太乙救苦本尊化身如恒沙数，万物以声相应。或住天宫，或下凡，或住地府，或与一群人合照，或做仙女，或做帝王圣人，或做真人，或做金刚之王，或做妖王，或做道士，或做皇帝，或做天医，或做男人或女人，或做武官，或做大师父，或做老师，或做禅师，或做风。

“这圣人叫天上太乙福神，人间大恩，地狱孙瑶帝，异端狮明王，水府东周帝。”遇到困难，只要念佛或者念佛名，就可以“解忧除难，化恶为福”或者“功成身退，天天升天”

关于佛的形象，《道术功效》中描述:坐于九色莲花座上，四周九狮口吐烈焰，头顶九色神光环绕，放射万丈光芒，身旁多真人、力士、金刚、金夫妇。他的生日是农历11月11日。相传他教过民间的书《血湖之宝》。《清玄寂炼铁壶全集》也称他:骑九狮，抱柳洒甘露，救其苦难，“东极青翠美，紫雾透空；千朵莲花映在宝座上，九头狮子出云；南极澹台开宝，北都禁破罗峰；我只愿普照救苦，万民向窖致敬；赐食功德，不可思议，孤魂早升。”

至于佛祖圣职，那套莲花灯和释咒上说:“天之神，地之神，慧剑出鞘斩妖，万难化为尘，求音救罗网之苦，太乙救神之苦救众生。”《灵宝无量人经》卷五十七曰:“太乙求声救苦佛魂”“太乙求声救苦佛魂，顺形而感，应念慈悲求声救苦佛。”道经上还说东极神清玄不仅化太乙救苦佛，还化十方救苦佛为十方。在《十王诏书全集》中，有十大功能拯救苦难佛，说:

东方玉之宝天尊皇帝说:“在地震宫中排名，你在第一位，掌管风暴地狱，权衡霹雳的力量。行善的标在绿条上，作恶的标在黑本上，你无私。

南甄嬛得佛加持:“身在宫中，居午位，掌火治地狱，掌权专火，不破幽烛，苦梅花，难逢险之舟，生死有别，眼不可免。”

西方如此奇妙，是至高无上的佛:“排于宫中，尊于酉位，掌管金钢地狱，威司掠夺权，释功过，脱毫发私，报冤屈，反复准备，善篇皆录，罪不坏。

在《北方玄学》中，陈愉天尊说:“身在康宫，身在第二位，掌管冰冷的地狱。你可以衡量冰雪的力量。如果你想出城，你会被千万棵树包围。其实你怕，众生皆无赖，五苦必逃。

在东北，仙人到圣佛那里:“排在庚戌宫，地位丑，掌管地狱晋升，掌管烹权。世俗之欲，难逃清因缘，五肢，最苦风月被掠，生死被判，善恶被分。”

住在东南的天神说:“排在荀宫，住在幽府，掌管铜柱地狱。可以通过施加惩罚来区分善恶，比如日月无私，不可预知就可以念出名字。哪里有众生，哪里就有六道脱逃。”

在西南，做天帝太精神了:“排在坤宫，我敬春乐，掌管屠地狱刑，权威地用刀砍。我没有偏见或党派。惩罚和劫数千条人命很难区分，也很难理解。直如四天九天，生死展开，功过有分。”

西北无限太华天尊:“排于干宫，崇于阴间，掌火车地狱，掌司权，立平衡石而通考，平等无私，审民沉浮，磨研得当，无私无乐，不逆。”

上图，徐雨明太祖天尊说:“我负责掠夺过去的地狱，我负责繁荣的权力。一切都难以理解，当我经过十八层地狱时，每个人都不寒而栗。平日积累的人肯定会心虚。我会在九地三路来回。”

下方真帝洞神曰:“君尊幽都，名震十帝。你掌管罗风府。你权衡一下宪法的严格，生死，两点进入的机会，无党派，三等鬼的坚持。他当时就成功了，为什么要在这个时候逃跑呢？”

上述神灵的神圣职责体现了哈迪斯的职能。十方为了治理九幽冥府的鬼神事务，救了苦难的佛，把他变成了冥府十方，真王。

东方玉宝帝神化冥府第一殿，太素妙光真君王，住在玄明宫，出生于二月一日。

在南方，甄嬛万福天神化了哈迪斯的第二个大厅，因德决定让真正的国王楚江王安息，他住在明希宫，出生于3月1日。

西方如此奇妙，冥府三殿分明，宋王，真王，住在纠察宫，二月八日生。

在北方，陈愉神化了冥府四殿，宣德五灵，真正的军事之王，住在太和宫的神。神诞生于2月18日。

在东北，神仙永垂不朽的冥府五殿是最好的。尧陵真正的国王阎罗住在九轮宫，他的生日是1月8日。

在东南，神化冥府六殿，是一种很好的生活。鲍苏照实现了。边程国王，神住在明晨宫，神出生于3月8日。

在西南，泰徐灵皇天尊将冥府的七殿改为天堂的七殿，等等。泰山王，真正的悟性王，住在申花宫，生于三月二十七日。

西北无极限太华天尊华，冥府八殿飞妖庆真王城。神住在碧贞宫，生于四月一日。

以上，玉为空，帝为天，冥府九殿至高无上。真君平王，神住七非宫。神诞生于4月8日。

下面，真皇洞神化了冥府十殿，五华凌薇真君，轮王，神住苏樱宫。神诞生于4月27日。

三观

“三官神”信仰源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜。在原始时代，天、地、水是人们生产生活的必要条件。没有它们，人类就无法生存和生活，所以人们常常怀着敬畏之心膜拜。如《礼记·进香》:“祭天为焚柴，祭山川为升，祭川为沉，祭土为葬。”其柴注为:“升、沉、燃”，为天子。在国行，相见之礼，行长之盟也是神。

晋代人傅坚和人姚昌信奉“三官”。唐朝南诏王伊某勋与唐使结盟时，“盟文”就开始“邀天地水三官，五岳四岸，观川谷神灵，共聚一堂，永远是证据。

东汉中后期，宦官外戚专制，朝野一片黑暗，百姓苦不堪言，反抗激烈。于是凤仪(今江苏凤县)人张玲弃官入川，在鹤鸣山(今四川大邑县)学道，建立原始民间宗教信仰，撰写道书，继承当地各民族原始巫术，创立了五斗米道教。起初，它主要以道教为鬼神祈祷，以水为人治病，因此被称为道教左夫学派，又因为道教将张玲尊为石天，所以后来被称为“石天道”。一方面，五斗米道尊老子为祖，以供酒的方式向老子传授《道德经》。另一方面，天、地、水是三官，相信可以与鬼神沟通，请病人祈祷。祈祷的方法主要见于《三国志·张鲁传》中引用的《典》书:“写病人的名字，说服罪的意思，做三个环节，一个上天，一个入土；其中一幅沉入水中，称为三官书法。”认为三职能可以保佑百姓、助罪、缓厄，即天公保佑百姓、地方官助罪、水官缓厄。后来，罗贯中在《三国演义》第五十九条中介绍太守张鲁时，详细描述了他的祖先张玲对三官的推崇。此后，这种信仰一直盛行到唐朝。1982年5月，河南嵩山山顶发现一枚金色竹简。内窖是为了乞求“三官九院”，祈求武则天的救赎。这就是其中之一的证明，山上“请祈祷”。另外，还有一种说法是三官是金、土、水三官。《古今图书集·神典》卷四十六引用《梅花集》说:“金以生，待大气，土成，待大气，水化，待湿气。.....故三官也。”如果具体化，就是守卫天门的唐、葛、周将军。据《铸鼎虞雯》记载，这三位官员都是周幽王的谏官，合称天门三将。死后都是神，到处都有很多庙。也有人说，这三个官员是指尧，舜和禹。《历代仙人照镜》云:“飞至太虚之极后，取阳前九气，取九土洞阳七气，连洞阳丰泽晨五气。它总是被吸入口中，和三焦台在同一个地方。99期间，感觉平台融入平台，形成灵体。就像春天月亮的雷声，宝宝从嘴里吐出来，亮亮的。秋一月看太阳，冬一月看黑夜，吐出两个儿子。”这三个儿子是尧、舜、禹，“都是天地之大成，是千古君主之法。”后来元初被佛之气改造的尧、舜、禹，被称为“三皇”。

北魏时，寇谦之改革了石天道，清除了“三伪”，将三吏与三纲合二为一。《古今图书集成·神经》卷四十六引梅花集:“天气主源，大气主源，水气主源，用在三界。并在月子三点等。.....三元正好三至宫，故称三公。”因此，农历正月十五是上元，七月十五是中元，十月十五是夏媛。《太上皇说玄天圣人真武妙经》卷一《因缘经》:“正月十五，元主加持天官魏紫帝，故去下世，被校判。七月十五日，皇帝徐青，中央元宫之官，七宗罪，故同日死，校幸罪。10月15日，元宫主学了湖北水利官伏桑大帝的教训，天天下凡，戒罪受福。”与此同时，和鲁也说过“生、死、苦都是不言而喻的”。结合《三清境界》四注《元无限人优秀经典》卷二《三元诫》:“商朝天官移玉清境界，元三宫中置青黄白三灵，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主真自然玉弱，帝王圣神。元中期二品官转清上，是元洞精神与黄芷晴精神混合而成。其中，宫名为清灵宫，实为掌管五帝五岳、珍爱地仙之人得道。到了下一个元朝，三品水官调任太清，以风光光之灵，凝聚了陈豪之精。其中宫名促俗洞泉宫，清华坊宫，首席水帝促谷神王，九江水府河伯仙，水中神仙。”还结合了道家的元气论。《云起七夕》卷五十六:“夫与棍隔后，有天地水立体之气，生成人伦，维系万物。

同时，《复封神录》和《三教授神全集》也详细记录了三官的历法、神职人员、管治对象和范围。根据这本书，陈子与龙王的三个女儿一起祈祷，生下了三个儿子。长大后都是神通广大，神通广大，生生不息。于是元神把老大封为帝魏紫，上元一品九器之官，也就是所生的浮士阳之气成了真，住进了杜宣元阳七宝魏紫，天地神王的师傅，三罗万象的天王的宫殿里。封次子为清虚帝，二品七齐中原官，居九图无极世界宫，与五岳帝、四天帝、九地帝、四维八极帝为师。第三个儿子被封为东阴皇帝，是下元三品五气的水官，住在多利长乐宫。曾任九江水帝、四都沈骏、十二溪镇、三河四美沈骏总经理。他还说，每逢三元之日，大皇帝的三官都要拜坛，研究世界十国之间的神仙升天，人品考限，万种化生。天官喝福帝，地方官免罪帝，水官解古帝，似乎是主宰灵界万物的最高神。

三观的生日是三元节，所以自唐宋以来，三元节就是道教的庆典。唐朝皇帝在天下各州禁宰三天，“使百姓不再天天杀渔猎”。因为天官是给皇帝祈福而命名的，所以人们把它和鲁、寿儿神并列为“祈福神”。至于三官神的公务范围，自宋明三清四皇建立以来，一直在缩小。一般认为它掌管着人类的命运、神灵的迁址、生死轮回，但民间信仰仍十分普遍。自明朝以来，这里有许多寺庙、大殿、庙宇等。每逢三元节，人们都要去庙里拜三官，忏悔罪过，祈求消灾。当时信奉三官的人要禁素食，称为“三官素食”。到了清代，“三官”信仰更加普遍，天佑百姓年画、人物画五花八门。画中的天官身穿红色官服，身穿龙袍，佩戴玉带。抱着一厢情愿，五花大胡子，心地善良脸坑，一身奢华气质。在一些照片中，天宫还好心地背着五个男孩，每人拿着一盏桃花、石榴、佛手、春梅和庆忌鲤鱼灯。过去，人们每年春节都贴这种年画，为了让天上的神保佑人们长寿。有时天官被视为财神。画面中间，天官一厢情愿地坐在元宝上，上面是金山、银山、鲜花、云龙和一个大大的“福字”，下面是聚宝盆和举着“天天赚钱”大旗的少年。雍二仙、吉祥仙官和利市仙官站在两边。这幅画充满了祝福和财富，表达了人们对上帝保佑财神人民和财富的渴望。在现代，天官与元外木郎(官禄)、南极仙翁并称为福寿三星。过去过年，大厅里常挂三星画，象征“家有三颗星”，表示幸福、长寿、美满。反映了人们对幸福和快乐的追求。如今，“三星”形象和“三星”工艺品已进入千家万户，成为流行装饰品。目前在台湾省的寺庙里，一般把三官大司称为三界，据说供奉的人很多。

其他神仙，楼主可以参考《中国神仙全集》。