简阳有哪些民俗？
迎神——水鸡民间表演
在中华人民共和国成立之前，农历正月水吉迎神会在福建省各地并不多见。不仅持续了20多天，而且规模逐日升级，在正月21日夜达到了空巷的程度。在这里，不仅每晚都有比赛，白天还有迎神比赛。
初一第一天，上午9点在汕头广场永靖殿开始。村里的几个年轻人敲锣打鼓，抬着神像塑造自己，沿街奔跑。每个广场的年轻人都可以抢道，玩，得手就躲。主广场工作人员需要单独寻找，取回后继续比赛，俗称“乐翁爹”。从白天到午夜，直到选手们筋疲力尽。
初二晚上，原本被安排在江西会馆参赛的徐振军，因为每次都发生斗殴事件，被除名参赛，引发众怒。从那以后，每年的第二天晚上就没有比赛了。
第三天晚上，七头坊“文昌帝君”第一场比赛一直持续到第二十一天晚上，* * *二十夜四天。参加比武的神灵有:史记侯伶、文昌帝君和公祖老佛。最常见的是“石碣侯伶”，占用九晚三天时间。最盛大最隆重的活动是“公祖老佛”。有五七个龙灯，两三组鱼灯，二十多张彩桌(俗称铁机，两个小孩扮成古代人物四人游街)，数十面锣鼓，数百名直接参与者，各乡镇数千人前来观灯。至此，水姬的第一次月神会(俗称看花灯)结束。
据调查，水吉神会始于明朝中期，因为什邡镇的人基本属于“十大姓氏”，大部分姓氏都是明朝中期以后才从外省或外省迁入的。七神中，“文昌帝”、“关胜帝”、“沈工元帅”为公神；《史记·侯伶》五兄弟生活在当地，影响力很大。其他的都是宗派和地方的。比如“公祖老佛”是周开基祖师带进来的，进水基前的家庙在黎平青田岩，从江西进入福建。“天上圣母”是“妈祖”的称谓，俗称“妈祖婆婆”，由福州(三山堂)和汀州(汀州堂)的人供奉。前者在正月十三参赛，后者在十五晚上出巡。所以《遇见神》中的比较主要是基于各自的地位、权力、财力，使各自的地位和势力范围不被动摇和侵犯。这一习俗在1950年被废除，大部分寺庙被挪作他用。
八月庙会——石基寺庆典
水基“世纪祠”建于唐末，宋初改为“三侯祠”(俗称大庙)。全寺占地近万平方米，有三大殿:正殿为蒋公殿(俗名蒋渊，称世纪爷，因抗击黄巢叛军而被封)；右庙广惠侯(俗名林比兴，舍生取义)；左人(俗名张思安，因其正直无私、助人为乐而被封侯，俗称“王艳”)。根据传说，8月11日是寺庙建立的日子。那一天，方圆第11广场的人们在寺庙里宰杀猪和羊进行祭祀，仪式盛大。一般来说，祭祀桌有几十个。除了全猪全羊，还有三祭，福果，水果摆放在装饰好的长祭祀桌上。每张祭祀桌由四人抬进殿内，放置在指定地点。祭祀仪式结束后，锣、回避牌、西瓜锤、刀、斧等八对仪仗队率先登场，各桌奉上。游行队伍有一两百米长，非常壮观。逛了三条街，整个祭祀活动告一段落。参加祭祀的人分散在各家各户的家里吃饭。庙会前夕，从外地请来了一个戏班，从初十晚上演出到二十晚上。
解放后，利用“八月会议”于8月11日至13日召开物资交流会。
猜拳令——民间饮酒文化
猜拳是当地民间酒文化之一。人们经常在节假日时通过猜拳和喝酒来取乐，或者举行开心的活动和亲友聚会。酒喝到最酣畅的时候，到处都是拳，两个人猜，以“劈柴烧火”(拳击淘汰)，或者“抢三码”，赢两局来决定胜负。还有一个人“玩通关”，拼的很辛苦，很热闹。喝起酒来，每个人都有一种不服输的精神，谁都不愿意认输。如果轮番挑战，结局往往是“邻桌帮你灌醉。”
猜拳是一种民间游戏，两个人猜，伸手指，猜中双方的和，输的一方喝酒。拳击不仅仅是猜数字一、二、三、四、五遍，还有一套民间的祝福和吉祥话。猜拳之前，双方互相投降，要求让步。为了使双方能同时出拳喊，一般都是喊“串咕羞”(方言，近似音意为满寿)或者一来就来，就像百米赛跑中的“各就各位……”。猜拳之初，空拳(即双方都不指出)称为“对手”，意为棋逢对手，遇到朋友。还有“宝对”“宝对”“宝对”的喊声。有些人认同习惯上不用空拳，于是从空拳开始，先喊“右手”再开始出拳。
(a)喊“一定要升职”或“一定要有钱”，祝贺对方步步高升，财源滚滚；还有“一见钟情”，象征着相见恨晚，其乐融融。
(2)喊“二好”、“二好兄弟”、“二高兴”、“二高兴”，就是大家都高兴。
(3)高喊“三星照耀高”或“三星照耀你”，等等。所谓“三星”，就是百姓喜闻乐见的福星、鲁星、寿星。
(4)呼吁“四季发财”是指一年四季财源滚滚，呼吁“四世同堂”、“四季平安”、“四喜”等等。所谓“四喜”，就是人们常说的幸福、富贵、长寿、快乐。
(5)称“五经状元”，简单称为“五经状元”、“五经状元”、“五经状元”。冠军是最高级别的人。明代科举以五经为秀才，第一名为五经之首，是科举状元的代名词。还有一个通俗的名字叫“五子入司”。
(6)喊“六连”“六手”，古人结婚盖新房要选“良辰吉日”。“六连”是指年、月、日都是连在一起的。所谓“六合”就是:子丑、阴海、毛与吴、陈与尤、司与申、吴与魏的结合，统称为“六合”。猜拳中的“六合”意为万事如意，天天顺利，所以有人称之为“刘浏顺”或“刘浏大顺”。
(7)喊“乞巧”(谐音七巧)。根据民间传说，牛郎和织女可以在每年的七月七日晚上在银河系相遇。按照旧习俗，这天晚上，妇女们在庭院前陈酒腌制瓜果，并用五色线在月亮上扎上七孔针。通过是聪明的。女人要求织女对自己聪明，所以叫“求聪明”。
(8)称“八仙过海”，指民间广为流传的八位道教神仙，即:李铁怪、韩仲礼、张、、韩湘子、曹国九、蓝采和、何仙姑。民间有句谚语叫“八仙漂洋过海，各显神通”。原意是一切都可以。有的还叫“八马”，古代官职高的人坐八辆马车，牛逼。“八马”是指对手有高官厚禄的加持。
(9)称呼“快来”或“快来”，而不是“九”。这是因为中华民族有以十为美，以十为全的传统习俗。佛教中的“十界”是一个无限的天堂。相比之下，“九”是美中不足的(还缺一个)，所以酒序中的“快来”就是赶紧补一补十，变得完美。
猜拳中的“十”常被称为“都来了”，也叫“满堂彩”、“满堂彩”、“全家福”，意思十分明确。好酒单听起来像唱歌。在此期间，你不仅可以看到生动的生活画面，还可以欣赏到浓郁的传统民间酒文化色彩。
彭墩点亮高耸的塔灯以求好运
彭墩高照是“高照”纸灯的一种，堪称简阳花灯之王。这盏灯已经失传了40多年，而在1988春节期间，有100多家单位参加了全县首届灯会街展，以崭新的神韵和雄伟的气派展示在简阳人面前，一时引起轰动。
“高照”，寓意吉祥星星高照，是一盏巨型纸灯，由12组灯箱和3组旋转顶灯组合而成。它看起来像一座塔，有四层楼高。据道光《建阳县志》记载，这种灯起源于明代，兴盛于清代。乾隆年间，人们说:“苏州是最好的纱灯笼，纸灯笼是世界上最好的，所以一点也不像建阳。”由此可见，简阳花灯历史悠久，工艺精湛，气势恢宏。由于制作工艺复杂，成本高，据老人回忆，建阳只在庆祝抗日战争胜利和土改时举行过一次“拍照”。今天，在民族民间优秀传统文化的大力弘扬下，简阳县童游乡彭墩村的民间老艺术家吴桂堂、张，带领6位农民，在村干部和热心群众的支持下，发动村民，自愿捐款3000余元，四处购买生产资料。他们花了两个多月的时间凭记忆制作了这张高13米，重200公斤的大“高照”，上面挂着36个表情各异的花篮灯。游行由24个人同时表演，非常壮观。此外，还有16姑娘手持32盏传统花盆灯，载歌载舞，三支古打击乐乐队、民乐队80余人。
这支象征吉祥、平安、富贵的“高灯”灯队的表演，将整个春节灯会、龙灯会街头踏青活动推向了高潮，极大地满足了群众的眼球，使羊年春节、灯会群众文化活动有了前所未有的新气象，体现了民间艺术活动的魅力。
黄坑烛桥——灯龙映红
黄坑蜡烛桥又名“蜡烛桥龙灯”，是一座由烛光组成的彩虹桥，长240米。黄坑烛桥起源于宋初。它是李家赫(原黄坑地名)劳动人民勤劳和智慧的结晶。更早的时候，嘉禾虽然也有花灯、龙灯、灯笼、船灯、狮子灯、花鼓灯等灯来庆祝春节和元宵节，但蜡烛桥灯在人们心目中是一种吉祥的灯。一年的成功，一年的成功，都寄托在蜡烛桥事件上。
蜡烛桥灯会是全乡最大的民间艺术活动，每次灯会都有100多名成员。蜡烛桥是一块长2m的“板”。每块板子上固定三个蜡烛灯，板子底部有一个1.5m的立柱，方便操作。在一年一度的蜡烛桥节上，每个成员都会做一个风格、工艺、大小都差不多的花篮灯。蜡烛桥由四段12组120板块组成，一个***365蜡烛桥，象征365天平安、风调雨顺、庄稼丰收、牲畜兴旺。灯里的一点烛光连成一座长虹烛桥，就像一条特别的游龙。游行队伍行进时，两只大钹开路，四声礼炮响，数十面彩旗迎风飘扬。沿途向观众和数百名蜡烛桥经营者分发了数百个大寿桃。如果是在大操场上表演，几条长龙穿梭表演“万”“寿”两个字，更让人眼花缭乱，目不暇接。再加上鼓乐震天，仪式如雷，感觉气势磅礴。
黄坑蜡烛桥已经失传几十年了。为了倡导和弘扬优秀的民族民间文化，黄坑人民恢复了这一盛会。1990元宵节期间，县文化部门、黄坑乡政府调集10多辆货车将蜡烛桥搬到市区，以展示其风采，引起轰动。福建电视台和中央电视台的元宵晚会直播了这一盛况。
臭豆腐牛奶的美丽传说
臭豆腐牛奶，又名简阳臭。自宋代以来，已成为建阳八大土特产之一。数百年来，它一直深受人们的喜爱。只有正宗的简阳人拥有。关于臭豆腐牛奶有一个传说:从前，有一个卖豆腐的老人。有一天，老人的豆腐卖了一天，还剩一小部分。老人把豆腐放在碗头里，用稻草把它藏了起来。
第二天，第三天...老人忘了碗里还有豆腐。过了几天，他闻到一股特别的味道，原来是碗里吃剩的豆腐发出来的。他舍不得把臭豆腐扔掉再加工。他先尝了尝，越吃越好吃，与村民分享更是赞不绝口。他想，这臭豆腐闻起来很臭，吃起来却很香。姑且称之为“臭豆腐奶”吧！
从此开启了“臭豆腐奶”的名声，人们特别喜欢吃。其实臭豆腐奶的制作方法是很严格的。先将豆腐切成拇指大小，在开水中捞出，晾干后放入碗头，用稻草盖紧，保持一定的温度。大约过了10天，一块块豆腐由白变灰，长满蓬松的毛后，放在太阳下晒干，直到豆腐上的毛脱落，颜色有点泛红，然后放在事先准备好的坛子里，用盐、自制红酒、蒜芯等十几种调料浸泡即可。
一个月后就可以拿出来吃了。臭豆腐奶味道鲜美，开胃消食，营养价值高。在许多农民自制的食物中，臭豆腐是最受欢迎的食物之一。一般家庭每年都会做几个小罐子，用于冬季或者蔬菜淡季。几百年来，这种臭豆腐奶来自民间，为百姓所享用，深受简阳人民的喜爱。
民间礼仪
庆祝礼仪
一、寿庆
水吉地区的生日庆祝活动都是以“10”为纪念日，从“50岁”为“长寿”开始，然后庆祝。最隆重的庆典是60周年庆典，称为“花甲”。少数姓氏非常重视“古曦”(70岁生日)。万一族中老人“七十大寿”，有公产的祠堂要从族产中拨出一部分大米作为该人的寿礼费用，以示公贺。
寿庆，贫富差别大，普通人办一两桌酒席也不错；穷人只有把鸡鸭砍头才能聚在一起。富绅和官僚家庭也借此发财，在家中设寿堂，张灯结彩，接受祈福，设宴数十桌。民国时期，水吉有一个县令过生日，乡长联名铸了一尊金佛作为礼物。少数有钱人办生日会，也有一部分是为了沽名钓誉。他们在祠堂里举行宴会，不分贫穷，并对年轻的生日崇拜者给予奖励。并派人站在祠堂门口，拦住路人，甚至乞丐，给面酒。
第二，分开交付
新婚的田丁是家人的一大喜事，当天或第二天都要去外婆家“报喜”。如果是男婴，铁皮茶壶里装的是糯米、桂圆、榛子、花生、瓜子等“五果”；如果是女婴，就装在坛子里抬到姥姥家，叫“报酒”，这样沿途的人或者邻居就会知道男女的区别。
(1)三朝:天鼎初三，称为“三朝”。因为产地不同，庆典也不一样，有的只用炒黄豆和酒来敬客人；还有人用平面供奉小吃。
(2)满月:名为满月，但实际上只有十天，才举行宴会来招待客人。朋友和亲戚喂一只公鸡，鸡蛋和面条。外婆家给小孙子(女)的衣服、摇篮和一大堆面条、鸡、蛋，就叫“瓶子”。女婿会煮一碗鸡腿面作为点心招待岳家的客人，然后吃午饭。
(3)周大:一般人比较简单，摆一两桌，招待奶奶家和至亲好友。有钱人，文人无数。除了举行宴会外，他们还需要将书籍、文房四宝、算盘、帐本、金银首饰等物品放在一个米屏风或托盘上，供一岁的婴儿选择和玩耍，以测试他们成年后的抱负。
第三，盖房子
(1)选择基地:大多数人选择自己的宅基地。合同确定并做好之后，他们就可以选择“黄道吉日”开始施工了。有钱人还得请地理先生选个“宝地”，定个方向。一切准备就绪，选择“吉日”开始工作。
(2)开工:按选定的“黄道吉日”开工时，主人要买“开工酒”，先给作坊的“地”，再宴请工匠和帮工的亲友。
(3)梁上:是盖房子的大事，所有业主都很重视。首先，主梁要在放梁的前一天从山上砍回来，要有专人看管，不允许女性跨越和触碰无关人员。其次，必须在吉日(多在年初)进行；三是装饰，在主梁的中央贴上红纸，上面有“八桂”的图形；主柱横檩上有横批“吉星高照”；柱内附“柱逢黄道日喜，上梁遇紫星”对联。送主梁的时候要放鞭炮。到位后，木匠会把事先准备好的饺子或馒头扔出去让人劫掠，以此作为彩发的标志，晚上还会设束酒以示感谢。
(4)乔迁新居:新房落成后，你要选择一个“吉日”，通常是在一个吉祥的早晨，“石矛”，才会搬进新房。全家人同时离开了老家。临走时，他们点燃蜡烛，燃放鞭炮，以“感谢家人”。去新家的时候，每个孩子都要背一个燃烧的火把，两个人背一个“电饭锅”和一床洗衣筐里的蛋糕，提着灯笼或者灯笼。进入新家后，他们在厨房大厅放上火把，点燃蜡烛和烧纸为灶神放鞭炮。其余的火把放在大门口，灯笼挂在大门中间。如果用灯笼，就放在书桌上。居士在大厅的桌子上点了一根大红烛，点了一根大红香，然后烧纸放炮。至此，乔迁仪式全部结束。然后准备午饭钱请客人，有的搬进去住几天再招待客人。
婚礼礼仪
旧社会婚俗复杂，青年男女要听“父母之命，媒妁之言”，“门当户对”是前提。一般是男方先委托媒人向女方求婚。女方摸清男方家庭情况后，认为条件合适，就会把女儿的生日，即所谓的年、月、日、时“八字”(又称“庚年”)寄给男方。男方会请算命先生算一算双方的“庚”。如果算“八字拳”的话，男方会把“庚糊”还给女方，表示不再谈婚论嫁；如果没有相互惩罚，男方会向女方求婚，雇佣她。
一.参与:
即插即用。选好吉日后，男女双方父母为亲朋好友举行酒席，以示子女婚事已定。女方是午宴，未婚丈夫是主宾，其余都是女方的亲友。未婚新郎到每桌向客人敬酒时，受礼者要有红包作为见面礼(数额不等)。男方是应酬，未婚媳妇是主宾，礼仪和女方家一样。
二、婚礼“仪式”:
选择民间年历中设定的“黄道吉日”举行婚礼。婚礼前一天是“订婚日”，男方需要和媒人一起安排若干人(一般是八到十人)摆一坛子活鸡、活鹅等宴席用品，红酒(坛子口上绑着写有“双喜”字样的红纸)，新娘蛋糕，衣服，果盘(长方形柜式，有两到三个活动抽屉):里面装五个水果。同时送了一批“小礼物”(叫:荆轲、百子、孙千、主码、辅码、宣传书、桩考、汤、扫地、鞋、座、门等。，大概一两百元)和《给舅舅的请柬》(四个折叠的长方形，竖着写，前本:)
三、欢迎结婚:
男方有轿子，鼓手媒人去女方家接新娘。新娘家要做饭太平，请婚礼客人吃零食。梳妆更衣后，新娘戴上红领巾，由姑父或大哥抬上轿子，以防新娘的脚粘在娘家的土上，带走自己的好运。同时安排若干人(视嫁妆多少而定)携带嫁妆为新娘送行。到了吉祥的时候，就是在祖宗牌前点蜡烛上香，鸣枪送亲。另外，女方家也要给男方家送点小礼物。“小礼物”和男方的一样，外加一个试桶、一个美女、一个月球老人、一个冰人、天鼎等五个小包。送别栏上贴着玉洁、冰清(含少许冰糖)、山根(蕨粉)、马林(芝麻)、豆圆(黄豆)等五个红纸包(形状与男方相同)，寓意贤惠贤淑，婚后男方可发大财，家有大丁。同时附上《请帖郎》，内容与《请帖大叔》基本一致，只是个别文字有所改动。富户有婢女、土地房产契约、金银首饰相伴；中等规模的家庭只配有少量的珠宝和服装的箱子和柜子；穷人只陪着锅、行李箱、镜桌和少量衣服。有两个人提着灯笼，两个人吹长号为领队，笛子鼓乐列队伴奏。
轿子到了男方家，迎接的是大烟花。新娘下轿时，司仪唱完吉祥话后，伴娘搀扶新娘到堂上，新郎新娘双方向天地、祖先、祖父母、父母跪拜，称为“顶礼膜拜”。然后这对夫妇进入新房，新郎新娘喝了一杯“祝酒”。在新房子里，在新床上到处放一些糖果和花生，把门开得大大的，让孩子们进屋去抢，增添活泼的气氛。这时，无论男女老少都可以进入新房看新娘，逗新娘，同时称为“扰新房”，选择一个聪明的男孩在新厕所里撒尿(试试水桶)，这意味着新娘会早早有宝宝，被选中的男孩可以从新厕所得到一份礼物。新房中点燃的婚礼蜡烛通宵点亮，称为“婚礼蜡烛”，也称“小中考”。第二天，对新娘来说，“庙里见太阳”，拜公婆，拜亲戚。朝拜者要送“见面礼”。然后，新娘进厨房祭拜灶神，这叫“做菜”。婚后三天，新娘带着新婚丈夫的礼物回娘家，拜祭公公婆婆和亲戚，俗称“三朝回门”。但到了晚上，我必须回婆家，以示“月月不虚。”至此，古老的婚礼礼仪告一段落。
五四运动后，提倡文明婚姻。一男一女举行结婚典礼时，新郎新娘胸前佩戴红花，当地名流被力劝为证婚人，双方父母为主婚，媒人为介绍人。婚礼简单而隆重。但当时只在部分知识分子和公务员中流行。
中华人民共和国成立后，国家颁布了婚姻法，男女之间的婚姻受法律保护。不允许父母包办、干涉子女婚姻，更不允许买卖婚姻。男女自由恋爱，达到法定结婚年龄后，可以向政府领取结婚证。有的参加单位举办集体婚礼；有的旅行结婚；有的婚礼是新办的，不办酒，只办茶点和喜糖。在农村，仍有少数人娶妻时索要高额聘礼，进行买卖婚姻；有些人谈论组织婚礼的铺张浪费。
此外，还有一种婚姻是男方在女方家结婚，成为女方家的家庭成员。称之为“认养”或“招贤纳士”。女方是独生女，要招男的赡养父母。这就是“收养收养”。当一个女人的丈夫死了，孩子还小的时候，就没必要再招男人来养家了。这就是俗称的“上门”。在旧社会，如果一个男人娶了一个女人，而他却嫁给了一个女人，这被认为是不光彩的，被人瞧不起的。解放后，随着婚姻法的实施和计划生育的推行，这种思想得到了初步扭转。
葬礼礼仪
第一，丧葬器具
无论男女病死，都要先停在中堂边，然后在中堂中间合棺。凡是出门在家办丧事的，一问起来，回答:家里人叫“死了”或“死了”或“睡了”或“老了”。
(1)停尸:一般情况下，换完晨衣后，只停尸一两天再合棺。如果远方的孩子还没回来或者“背影”还没到，只能把棺材送过来(棺材盖没钉好)，让孩子或者“背影”到了就能见面，然后合上棺材。
(2)取穴:大部分是地理先生，有些地方是阴阳两先生。大部分有钱人的家里，在生前都找到了风水好的地窖，有的还修了用。人死后，大多请王先生计算家族的出生年龄和死者死亡的时间，确定朝向山体的埋葬方向，然后在有一定方向的山体中寻找合适的地穴。选定后，用圆规定好中轴线，插上竹竿做标记。直到丧事确定的前一天，土公和帮工会有人去开洞，同时准备封洞的砖块和石块。
(3)渡过:(道场，俗称做功德)设孝堂，挂挽联，视经济条件而定，可繁可简，延道念经，拜千人的时间长短不一。最穷的也要做一晚上，三到五个晚上不等。时间越长，花样越多。最后还要翻棺和串葬，烧纸船等等。服丧期间，有女儿者仍需设坛。晚辈早上、中午、晚上、半夜哭了四次，请逝者吃饭睡觉。
第二，随葬器具
(1)外出参加葬礼:时间应在早上6:00(7:00)以上。在棺材被抬起之前，孝顺的儿女们会顶礼膜拜(祭奠棺材)，然后跪在棺材的两侧以示支持。然后，亲朋好友终究还是祭奠了灵柩。一般人抬棺材都是八个人(俗称“八仙”)，葬得远的(五里以上)还要加四个人准备在途中轮换(因为抬棺材后不能在途中停留)，抬棺材的富家子弟有16到32人。一般是敲锣开道，然后是唢呐(现在集镇上有洋鼓或哀乐)，然后是挽联(现代花圈)，最后是棺材。孝子赤脚穿草鞋，穿麻带草绳，一手持丧棍，一手持棺。如果一路上有岔路口，孝子需要走到岔路口跪下，不让他走错路。灵柩后，女性亲属痛哭，然后一般男性亲友列队，都戴着白帽子，系着白腰带。一路上只要有岔路口就需要放鞭炮，叫做“拦路”，是孝子跪下的代名词。送葬队伍，除了送去墓地的孝子，都在村口结束，按原路返回吃丧饭，一般都很丰盛。几轮酒后，失家的媳妇到亲戚长辈桌前跪拜敬酒，到亲戚朋友桌前表示感谢。
(2)埋葬:按照选定的时间，埋葬，封洞，立碑，筑坛，点蜡烛，烧纸，放炮，这样埋葬就完成了。孝子要给在场的人压岁钱，俗称“山红”。
(3)接风水:孝子发完“满山红”后，穿上干净的衣服和鞋子，点上火把，背上“银袋”(红布缝成四角上翘屋檐的小袋，内装米蛋)、酒瓶(内装清水)、风灯等。，并在唢呐的伴奏下返回，一路上在酒瓶里泼水，直到到家，放枪放坛。
幽春戏
流传于建瓯、建阳、松溪、政和等地区的民间戏曲。这种戏每年春节都会上演，因此得名。
幽春戏演员很少。一般两三个人就可以表演，最多只需要六七个人。演出场所多在农民的小厅里，每家演出一两个小戏。短的只有几分钟到半小时，长的也只有一个多小时。以前因为人口少，村子小，几乎家家户户都可以从晚上演到天亮，演完不收钱。只要主人给年糕、橘子、爆米花之类的喜庆食物，如果是大村子，晚上演出结束后，白天家家户户都要表演一场大歌仔戏。
游春戏的戏份不多，反映的内容贴近农村的现实生活。比如有的描写妻子苦口婆心劝丈夫戒赌嫖娼，好好学习，努力种地。有的反映姐妹们一起看灯笼的“元宵节”；有的描写一对恋人依依不舍，如《十首送》。内容通俗易懂，简单流畅，民谣感很强。因此，幽春戏可以说是一部乡土气息浓厚的农民戏。
鸟步舞
简阳市冲罗镇的一种民间舞蹈。所谓鸟步舞，就是舞者的脚要模仿鸟类跳跃的动作，当地人称为“鸟跳”。根据跳跃方式的不同，可分为“高鸟跳”和“矮鸟跳”，分别模仿不同的鸟类。“高雀跳”每队四人，上身赤裸，短裤赤脚，头上一条红布，双手持一根红木棒。跳舞时，四人先站在四个角落，然后随着锣鼓声向前跳跃，双脚来回交叉，按太极曲线变换位置，再转回原处。“矮麻雀跳马”也是四人一队，打扮得像“高麻雀跳马”，但双手持“龙角”和“司钟”，跳舞时像歌剧《矮麻雀跳马》一样下蹲，但前进时也要前后脚交替起跳。换个位置，比如“高鸟跳”。这种舞步的名字是固有的，村民说是祖上传下来的，年代不清楚。舞队一般由十二人组成(另有四人作为向导和清理舞场)，称为“十二营军”。鸟步舞多用于祈雨时，故又称“鸟步雨舞”。